祈祷的礼节之概述

一切赞颂，全归真主。

第一：

真主喜爱仆人向他祈求，在任何事情中渴望真主；而且真主非常生气没有向他祈求的仆人，真主呼吁仆人向他祈求。真主说：“你们的主说：‘你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。’”（40：60）。

祈祷在宗教中拥有很高的和极其重要的地位，甚至先知（愿主福安之）说：“祈祷就是宗教功修（伊巴代特）。”《提尔密济圣训实录》（3372段）、《艾布·达伍德圣训实录》（1479段）和《伊本·马哲圣训实录》（3828段）辑录；谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》（2590段）中认为这是正确的圣训。

第二：

祈祷的礼节如下：

1 祈祷者必须要认主独一、拜主独一，信仰真主的尊名和属性独一，内心中充满认主独一的信仰；所以真主应答祈祷的条件就是仆人要响应真主，服从真主的命令，远离真主的禁令；真主说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（2:186）

2 诚心实意的祈祷；真主说：“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。”（98：5）。祈祷是宗教功修（伊巴代特），正如先知（愿主福安之）所说，虔诚是接受祈祷的条件。

3 用真主的尊名向真主祈求；真主说：“真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者，你们可以置之不理，他们将受自己行为的报酬。”（7:180）。

4 在祈祷之前赞颂真主，《提尔密济圣训实录》（3476段）辑录：法度莱·本·欧百德（愿主喜悦之）传述：正当真主的使者（愿主福安之）坐着的时候，，一个人进来做了礼拜，他祈祷说：“主啊，求你饶恕我，求你怜悯我。”真主的使者（愿主福安之）说：“这位礼拜者啊，你太急躁了。如果你做完了礼拜，坐着赞颂真主，然后祝福我，然后向真主祈求你想要的事情。”在《提尔密济圣训实录》（3477段）中辑录：“如果你们有人做礼拜，就让他然首先以赞颂和赞美真主而开始，然后祝福先知（愿主福安之），在此之后祈求他想要的任何事情。”法度莱•本•欧百德（愿主喜悦之）传述：在此之后，又有一个人来做礼拜，他赞颂了真主，祝福了先知（愿主福安之）；先知（愿主福安之）说：“这位礼拜者啊，你祈求吧，你的祈祷一定会被应答。”谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》（2765段）和（2767段）认为这是正确的圣训。

5 祝福先知（愿主福安之）；先知（愿主福安之）说：“所有的祈祷都是被遮住的，除非你祝福先知（愿主福安之）。”托卜拉尼在《奥赛托》（1 / 220）中辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》（4399段）中认为这是正确的圣训。

6 面向天房；《穆斯林圣训实录》（1763段）辑录：欧麦尔•本•哈塔布（愿主喜悦之）传述拜德尔战役之日，多神教徒有一千人，穆斯林只有三百人。见此情景，真主的使者（愿主福安之）面向麦加，伸出双手向真主祈祷：“主啊！求你实现给我的承诺。主啊！求你满足给我的许约。主啊！如果你让这些穆斯林阵亡，大地上再无人崇拜你。”先知（愿主福安之）一直面向麦加升高两手，向真主苦苦哀求，甚至他的披风从双肩脱落下来，艾布•伯克尔过来捡起披风，给先知（愿主福安之）披上，然后站在先知（愿主福安之）的身后说，“真主的先知啊！好啦，你这样哀求，真主定会实现对你的承诺。”接着真主降示：“当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：“我要陆续降下一千天使援助你们。”（8：9）真主以一千天使援助了先知（愿主福安之）。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《穆斯林圣训实录之解释》中说：“这一段圣训说明在祈祷的是面向天房和升高两手是可嘉的行为（穆斯太罕布）”。

7 升高两手；《艾布·达伍德圣训实录》（1488段）辑录：赛利曼（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“你们伟大的养主是慷慨大方的、腼腆的，如果仆人升手向他祈求，他不好意思让仆人空手而回。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》（1320段）中认为这是正确的圣训。

祈祷者在向真主祈求的时候应该手心向天，表现出可怜楚楚的样子，期待真主的赐予；《艾布•达伍德圣训实录》（1486段）辑录：马力克·本·耶萨尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果你们向真主祈求，在升手祈求的时候应该手心向天，不要手背向天。”谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》（1318段）中认为这是正确的圣训。

在升高两手的时候，两手应该并拢吗？或者在两手之间有空隙？

谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》（4 / 25）中明文规定两手是并拢的；他的明文如下：“至于两手分开和远离，据我所知，这是在圣训和学者们的主张中没有任何根据的。”

8 确信真主会应答祈祷，要聚精会神和全神贯注；因为先知（愿主福安之）说：“你们向真主祈祷的时候，一定要确信真主会应答你们的祈祷；须知，真主不会接受心不在焉和疏忽大意者的祈祷。”《提尔密济圣训实录》（3479段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》（2766段）中认为这是优良的圣训。

9经常祈求，仆人向真主祈求今世和后世的任何事情，要在祈祷中再三祈求，不要急于求成；艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“只要仆人没有祈祷犯罪或断绝骨肉，只要他不急于求成，他的祈祷必蒙应答。”有人问：“真主的使者啊，‘急于求成’是何意？”真主的使者（愿主福安之）说：“仆人说：‘我已做了祈祷，却不见应答我。’于是他灰心丧气，放弃祈祷。”《布哈里圣训实录》（6340段）和《穆斯林圣训实录》（2735段）辑录。

10 在祈祷中要坚决果断，艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“你们绝不可说：‘主啊！若你意欲，求你饶恕我；若你意欲，求你慈悯我。’应当果断地祈祷，真主是为所其欲为的，无人强迫真主。”《布哈里圣训实录》（6339段）和《穆斯林圣训实录》（2679段）辑录：

11 虔诚、秘密、希望和恐惧；真主说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7:55）；真主说：“他们争先行善，他们为希望和恐惧而呼吁我，他们对于我是恭顺的。”（21:90）；真主说：“当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主，应当低声赞颂他，你不要疏忽。”（7:205）

12 祈祷三次；《布哈里圣训实录》（240段）和《穆斯林圣训实录》（1794段）辑录：伊本•麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在天房前礼拜，艾布•贾海里及其同党坐在一旁。前不久刚好宰杀了一峰骆驼。艾布•贾海里说：“你们谁愿意去把某某家族的骆驼胎盘拿来，等穆罕默德叩头下去时，去把胎盘放于他两肩。”于是，他们中最阴险毒恶的一个人去把胎盘拿来，等先知（愿主福安之）叩头下去时，将胎盘置于使者（愿主福安之）的两肩，然后他们笑得前仰后合。我当时站在一旁看，但恨自己爱莫能助，我多么希望自已强壮有力，上前去掉压在真主使者（愿主福安之）背上的胎盘。先知（愿主福安之）在叩头，无法抬起头。有人去把这事告诉了法蒂玛，法蒂玛赶来，她当时还是一位少女，她上前去掉压在使者（愿主福安之）背上的胎盘，然后转过去骂他们。先知（愿主福安之）做完拜后高声诅咒他们。先知（愿主福安之）每诅咒，便连续诅咒三遍，他每祈求，也连续祈求三遍。先知（愿主福安之）说：“主啊！求你惩罚古莱什人！”连说了三遍。那些人听到先知的诅咒声，再也笑不出来了，他们害怕中了先知的诅咒。接着真主的使者（愿主福安之）说道：“主啊！求你惩罚艾布•贾海里•本•希沙姆、欧特拜•本•莱比厄、筛拜•本•莱比厄、沃利德•本•欧格拜、乌曼耶•本•海莱夫、欧格拜•本•艾比•穆伊特。”他提到了第七个人，可我却没有记住。以凭真理派遣穆罕默德的真主发誓！我确实看到使者（愿主福安之）点了名的那些人后来都死于拜德尔战役，被拖入拜德尔井坑。

13衣食住行要清洁合法；《穆斯林圣训实录》（1015段）辑录：艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“人们啊！真主是佳美的，他只接受佳美的。真主以命令众使者的事项命令众信士，真主说：‘众使者啊！你们可以吃佳美的食物，应当力行善功，我对于你们的行为确是全知的。’（信士章：52）又说：‘归信的人们啊！你们可以吃我供给你们的佳美食物。’”（黄牛章：173）真主的使者（愿主福安之）接着说：“有一个人，他长途跋涉，风尘仆仆，高举着两手祈祷：‘主啊！主啊！’然而他吃的来自非法，喝的来自非法，穿的来自非法，全身的营养来自非法，真主怎么会答应他的祈祷呢？”伊本·热者布（愿主怜悯之）说：“衣食住行要清洁合法，这是应答祈祷的因素。”

14低声的祈祷，不要高声祈祷；真主说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7:55）；真主表扬他的仆人宰克里亚先知而说：“当时，他低声地呼吁他的主；”（19：3）。

我们简明扼要的叙述了祈祷、有助于获得应答的因素、祈祷的礼节、有可能应答祈祷的时间和地点、以及祈祷者的情况、阻碍应答祈祷的事项和应答祈祷的种类，敬请参阅（5113）号问题的回答。

真主至知！