封斋的人使用刷牙棒后，咽下了其口水

一切赞颂全归真主！

使用刷牙棒在任何时候都是可嘉的，无论封斋、没封斋；是上半天，还是下半天，依据是：

1.《布哈里圣训集》（887）中收录的圣训：据艾布·胡莱勒（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“如果我不是担心会对我的民众造成困难，我一定命令他们每番拜功都使用刷牙棒。”

2.据伊玛目奈萨伊从阿伊莎（愿真主喜悦她）那传述的圣训：先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“刷牙棒清洁口腔，获得真主的喜悦。”《奈萨伊圣训集》（5），艾日巴尼在《奈萨伊圣训集》（5）中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

这些圣训都证明了：使用刷牙棒在任何时候都是可嘉的，先知（愿真主祝福他，并使他平安）并没有把斋戒的人排除在外。圣训是广义的，包括封斋的人和没封斋的人。

允许咽下使用刷牙棒时产生的口水。但如果嘴里有从刷牙棒上脱下的东西，就应当吐掉它，之后再咽下口水，犹如封斋的人可以洗小净，吐出嘴里的水，咽下漱口后的口水一样，不要求他必须使漱口后的嘴里晾干。

伊玛目脑威在《麦吉姆尔》（6/327）中说：“穆泰万俩和其他人都说：‘如果封斋的人漱口，只要求他吐出水，并不要求他用布或类似的东西擦干口腔。’——这是没有任何分歧的。”

伊玛目布哈里（愿真主喜悦他）在“封斋的人使用新鲜和干枯的刷牙棒”章中收录道：“艾布·胡莱勒（愿真主喜悦他）传述：先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“如果我不是担心会对我的民众造成困难，我一定命令他们每次小净都使用刷牙棒。”布哈里说：‘这没有使斋戒之人有别与其他人。’阿伊莎传述：先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“使用刷牙棒可以清洁口腔，获得真主的喜悦。”阿塔乌和给塔代说：“咽下其形成的口水。”

哈费诸在《法台哈》中说：“这个解释就可以反驳那些持‘封斋的人使用新鲜的刷牙棒是可憎的’观点的人…”前面伊本·西林把新鲜的刷牙棒与洗小净的水进行了类比…

“这没有使斋戒之人有别与其他人”也就是说：“也没有使新鲜的刷牙棒有别与干枯的刷牙棒。以这种推理可以综合适用于圣训所指的不同情况，这都集中在艾布·胡莱勒所传述的圣训中：“我一定命令他们每次小净都使用刷牙棒。”这就说明在任何时候，任何情况下都可以使用刷牙棒。

阿塔乌和给塔代说：“咽下其形成的口水。”可以从另一方面解释：新鲜的刷牙棒，最担心的就是刷牙棒上脱落在嘴里的东西，这种的东西的性质如漱口水的性质一样，如果吐掉之后，再咽下它形成的口水是无碍的——哈菲诸·伊本·哈吉勒。

学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“正确的主张是：使用刷牙棒，无论是在斋戒的上半天，还是下半天都是圣行。”——《关于伊斯兰的支柱方面的教法案例解答》（第468页）

“整个白天使用刷牙棒对于封斋的人来说都是圣行，即便是新鲜的。如果在使用过程中感到有辣味或其它的味道，咽下去或吐出来，嘴里留存有口水，接着又使用了刷牙棒，又咽下了其形成的口水，这是没大碍的”摘自赛阿德耶的《教法案例解答》（第245页）

“吐掉刷牙棒上脱落的东西，如绿色的刷牙棒，另外还要注意那些外加的成分如柠檬味、薄荷味等的刷牙棒，吐掉它遗留在嘴里的味道，不允许故意吞咽这些东西，如果不是有意咽下去的，是无碍的。”

摘自《有关斋戒的七十问》

真主至知！