礼拜时不应在清真寺外面使用扩音器。

一切赞颂全归真主。

礼拜时，不应使用对外的扩音器。无论做台拉威哈拜和台罕珠德拜，还是其它的拜功，如：晨礼、昏礼和宵礼。因为这样做会带来许多不良的结果，并且妨害了清真寺周围的居民。

有人向伊本·欧赛悯教长提问：

近来，清真寺的伊玛目们在礼拜时使用对外扩音器，通常播放的声音都很大。由于使用扩音器播放礼拜中的诵经，使得各清真寺在做高念拜时互相干扰。如果扩音器放置在宣礼塔上，使用时会干扰到其它清真寺，那么，教法是否允许在高念拜时使用扩音器？

他的答复是：

你们提到的，在高念拜时使用宣礼塔上的扩音器，这是被禁止的。因为这会给周围的居民和附近的其它清真寺带来很多干扰。在宰尔嘎尼注释的伊玛目·马力克（愿主慈悯他）的《穆宛塔》（178）中有“诵经的做法篇”，其中有一段拜亚兑·法尔沃·本·阿目林（愿主喜悦他）传述的圣训：主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）来到人们中间，他们正在做礼拜，高声诵经，先知说：“做礼拜的人在与真主默默地交言，他应当考虑以什么来同真主交言。你们不要互相以古兰经抬高声音。”另有一段，由艾布达悟德（1332）收录在“夜拜中高声诵经”的题目之下：由艾布·赛尔德·呼德雷（愿主喜悦他）传述，他说：主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在清真寺里坐静，当他听到人们在拜中高声诵经时，掀开帐幕，说道：“你们都在与真主默默地交言，不要互相干扰；诵经（或者他说的是礼拜）时你们不要互相抬高声音。”伊本·阿布杜巴尔说：拜亚兑和艾布·赛尔德传述的两段圣训都是确凿可靠的。

这两段圣训证明了，禁止在拜中高声诵经，以免干扰其他做礼拜的人们。伊本·泰米耶教长（愿主慈悯他）在《教法判例集》（23/61）中说：任何人也不可以高声诵经干扰其他礼拜者。

他在《大教法判例》（1/350）中的答复里说：谁做了干扰清真寺中礼拜者的事情，或做了导致那种结果的事情，都是被禁止的。

至于对抬高音量的一些辩解，有两方面的答复：

第一：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）禁止人们互相抬高声音地诵读古兰经，并说明这是一种伤害。众所周知，对于一名信士来说，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）所判决的事务是不容更改和另做其它选择的。崇高的真主说：【当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者，谁已陷入显著的迷误了。】

另外，作为一名信士，也不愿让自己伤害到他的兄弟们。

第二：抬高声音的一些理由，即使它们确实存在，那也是与禁令向抵触的，它会带来许多不良的后果，其中有：

1－违抗先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）不允许礼拜者相互抬高声音的禁令。

2－对于能听到他的声音的礼拜者，和其它学习、背诵的人们造成干扰和伤害。

3－使用对外扩音器，对于在附近清真寺做礼拜的人们造成干扰，使得他们不能很好地倾听他们的伊玛目的诵经。

4－在附近清真寺做礼拜的一些人，由于有的清真寺中传出很大的声音，可能会误跟随其它伊玛目鞠躬、叩头，特别是在一些礼拜者众多的大清真寺里；据我们所知，这样的事情时有发生。

5－这样会使一些人不积极地及早前往清真寺做礼拜，因为他能听到伊玛目礼拜中一步一步的进程，所以造成拖延，知道伊玛目的礼拜仍没有结束，直到他失去了大部分的礼拜甚至全部。

6－这还会造成一些人当听到伊玛目诵经即将结束时，慌忙地奔向清真寺，就像我们经常可以见到的那样。他们违反了先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）不准慌忙地赶赴礼拜的禁令，究其原因，是那高音喇叭的结果。

7－可能有人在家中听到这诵经时正在嬉闹玩耍，好像他们在和诵经者对抗似的。这与支持大音量播放的人们提出的，很多在家中的妇女可以从倾听诵经中受益的说法正好相反。而这种益处，她们可以通过倾听著名诵经家的录音带获得。

持支持态度的人们还说，这样做可以影响、促使一些人到清真寺参加礼拜，特别是当听到一些优美的诵读时。这种说法可能是对的，但是这是属于个人的益处，与前面提到的那些负面结果相比，就不值一提了。

被公认的总原则是：当利益和害处共存时，必须考虑二者之间哪一件事情更为重要，以此为据做出判断；如果利益和害处相当，此时，避免害处要强于获取利益。

对我的穆斯林兄弟们的忠告，就是要以正确谨慎的方法行事，怜悯那些由于这些过大的声音，而在履行拜主的功修时受到干扰的穆斯林兄弟们，甚至使他们忘记了拜中应做的祈祷、赞词和古兰经文。

我知道这样一件事情，一名男子作为伊玛目带领大家做礼拜，末坐时，听到附近清真寺传出的伊玛目的诵经声，使得他无法准确地念末坐的祈祷词，因此不得不重念，延长了他自己的拜功和跟随的人们的拜功。

如果他们放弃了使用宣礼塔上的高音喇叭的做法，在怜爱了他们的兄弟的同时，还符合了先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在这段圣训中的指示：“你们不要相互以诵读古兰经而抬高声音。”他又说：“你们不要互相伤害，在诵读古兰经时，不可相互抬高声音。”并且，因服从真主及其使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的命令，内心所获得的信仰的甜美和精神上的愉悦，也是不容忽视的。

他又说：

麦加的禁寺和麦地那的圣寺在这个问题上可以例外，另外当大清真寺举行聚礼拜时也属例外的情况。因为可能有一些礼拜者在清真寺的外面，他们需要听到伊玛目的声音。但是举行聚礼的各清真寺不应相距很近，以免造成相互的干扰。这种情况，可以在清真寺的外墙上放置扩音器，使得人们能够听到演讲和礼拜的声音，同时取消宣礼塔上的扩音器。这样就可以在不伤害他人的情况下，获取需要的利益。

见《伊本·欧赛悯教长教法判例集》（13/74－96）。