在伊斯兰历十二月的前十日（包括宰牲节在内）封斋是可嘉的行为（穆斯太罕布）吗？

一切赞颂，全归真主。

在伊斯兰历十二月前九日封斋是可嘉的行为（穆斯太罕布），其证据就是伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的先知（愿主福安之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）说：“真主最喜爱的善功莫过于伊斯兰历十二月前十日的善功。”圣门弟子问道：“真主的使者啊，难道为主道奋斗也不如这十日的善功吗？”真主的使者（愿主福安之）说：“为主道奋斗也不如，唯有用生命和财产为主道奋斗，最后耗尽钱财、以身殉教的人除外。”《布哈里圣训实录》（969段）辑录。

胡奈德·本·哈利德通过他的妻子，通过真主的使者（愿主福安之）的妻子传述：真主的使者（愿主福安之）曾经在伊斯兰历十二月前九日、阿舒拉日、每月的三天（第一个星期一和两个星期四）封斋。伊玛目艾哈迈德（21829段）和《艾布达伍德圣训实录》（2437段）辑录，在《树立旗帜》（2 / 180）中认为这是微弱的圣训，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

至于在宰牲节封斋，则是教法禁止的，证据就是艾布·赛义德·胡德尔（愿主喜悦之）传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）禁止在开斋节和宰牲节封斋。《布哈里圣训实录》（1992段）和《穆斯林圣训实录》（827段）辑录，学者们一致公决在这两个节日里封斋是禁止的。

这十日的善功优越于其它日子的善功，至于封斋，则只能在前九日封斋；因为第十日是宰牲节，教法禁止在宰牲节封斋。

根据这一点，（在伊斯兰历十二月前十日封斋的优越）指的就是在前九日封斋，之所以称之为“前十日”，这是习惯上的笼统的称呼。

敬请参阅伊玛目脑威所著的《穆斯林圣训实录之解释》（1176段）。

真主至知！