驻阿尔法特日的祈祷对非朝觐者有优越性吗？

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一切赞颂，全归真主。

阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“真主从火狱中大赦仆人最多的日子莫过于驻阿拉法特日，真主降至最临近的天，以朝觐者向天使夸耀，真主说：‘你们知道这些人想要什么吗？’”《穆斯林圣训实录》（1348段）辑录。

阿卜杜拉•本•阿姆鲁•本•阿斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“最贵的祈祷是驻阿拉法特日的祈祷，我和我以前的众先知念的最好的记主词是：‘万物非主，惟有真主，独一无偶，一切国权和赞颂都归于他，他是无所不能的。’”《提尔密集圣训实录》（3585段）辑录，谢赫艾利巴尼在《鼓励的正确圣训》（1536段）中认为这是正确的圣训。

托里哈·本·欧百德传述：“最好的祈祷就是在驻阿拉法特日的祈祷。”伊玛目马力克在《穆宛塔圣训经》（500段）辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》（1102段）中认为这是优美的圣训。

关于驻阿尔法特日的祈祷的优越性是专门针对阿尔法特山或者包括所有的地方，学者们对此有所争议，最侧重的主张是该祈祷的优越性是普遍的，是属于这一天的，毋庸置疑，谁如果人在阿尔法特山，肯定会同时获得地方的优越性和时间的优越性。

巴吉（愿主怜悯之）说：“他说：（最好的祈祷就是在驻阿拉法特日的祈祷），意思是吉庆最多、报酬最丰厚、最容易被答应的祈祷，有可能专门指的是朝觐者，因为驻阿拉法特日的祈祷是专门属于朝觐者应享的权利，把这一天称之为“驻阿拉法特日”，就是专门描述朝觐者在这一天的行为。”《穆宛塔解释之精选》( 1 / 358 )。

根据正确的传述，一部分先贤允许在驻阿拉法特日聚集在清真寺里祈祷和记念真主，伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）这样做过，伊玛目艾哈迈德虽然他自己没有这样做过，但是他也允许这样做。

伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“噶最说：‘在驻阿拉法特日的傍晚，可以在任何城市里聚集在清真寺里祈祷。’艾斯莱姆说：“我问艾布•阿卜杜拉（即伊玛目艾哈迈德）：‘在驻阿拉法特日，人们聚集在清真寺里祈祷，这是可以的吗？’他说：“我认为这是可以的，因为许多人都这样做。”艾斯莱姆通过哈桑叙述：“在驻阿拉法特日，第一个在巴士拉的清真寺里祈祷的人是伊本•阿巴斯（愿主怜悯他）。”艾哈迈德说：“第一个这样做的人是伊本•阿巴斯和阿穆尔·本·胡莱斯。”

哈桑、伯克尔、萨比特和穆罕默德•本·瓦希尔说：“他们在驻阿拉法特日来到清真寺里祈祷。”艾哈迈德说：“这是可以的，因为这是祈祷和记念真主。”有人问他：“你也这样做吗？”他说：“我不这样做。”叶赫亚·本·姆伊努传述：他在驻阿拉法特日的傍晚和人们一起在清真寺里祈祷。”《穆额尼》（2 / 129 ) 。

这说明他们认为驻阿拉法特日的优越性不是专门属于朝觐者，在驻阿拉法特日可以聚集在清真寺里祈祷和记念真主，因为先知（愿主福安之）没有这样做过，所以伊玛目艾哈迈德不这样做，但是他允许这样做，没有禁止这种做法，这是他的一些同伴传述的，比如伊本·阿巴斯和阿穆尔•本•胡莱斯。

真主至知！