什么时候洗必须的大净和可嘉的大净？

一切赞颂，全归真主。

大净有必须的（瓦直布）和可嘉的圣行（穆斯泰罕布），学者们阐明了洗大净的所有情况，可以把他们的主张分为三类：

第一类：一致公认的必须的大净（瓦直布），即：

1 射精，哪怕没有性交也罢。

在《法学百科全书》(31 / 195)中说：“教法学家们一致认为射精是必须要洗大净的事项，伊玛目脑威转述这是学者们一致公决的，无分男女、睡眠或者清醒，其证据就是艾布·赛义德·胡德尔（愿主喜悦之）传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）说：“只要射精，就要洗大净。”《穆斯林圣训实录》（343段）辑录。

敬请参阅（6010）、（12317）号问题的回答。

2男女的生殖器接触，阴茎完全插入阴道，即使没有射精也罢。

敬请参阅（7529）号问题的回答。

3 — 4：月经和产血

在《法学百科全书》(31 / 204)中说：“教法学家们一致认为月经和产血是必须要洗大净的事项，伊本·孟泽尔、伊本·哲利勒·泰百利和其他的学者转述这是学者们一致公决的，因为月经而必须洗大净的证据就是真主说：“他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”（2:222）

第二类：可嘉的大净的情况。

1 在参加聚会的时候洗大净是可嘉的行为（穆斯泰罕布）

白额维（愿主怜悯之）说：“参加聚会的人洗大净、打扮得干干净净和洒香水是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。”

其中包括：在参加两个节日拜的时候洗大净：伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》(2 / 233) 中说：“学者们一致认为在节日里洗大净是圣行，无论男女或者小孩都一样，目的是为了打扮，因为所有的人都要庆祝节日。”

敬请参阅（48988）号问题的回答。

还包括：在日食拜和月食拜、求雨拜、驻阿尔法特山的时候洗大净，以及在禁标、在“泰什里格”的日子里为射石而洗大净，这些都属于人们在宗教功修或者生活习惯中聚会的时候洗大净。

2在身体发生变化的时候洗大净：沙斐仪学派的教法学家穆哈米利说：“每当身体发生变化的时候洗大净是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。”

比如教法学家们明文规定：疯子恢复了理智和昏迷不醒的人清醒之后洗大净，拔火罐之后洗大净、进入厕所后洗大净等，因为洗大净会清除粘在身上的各种东西，使之恢复到自然状态。敬请参阅《总汇》（2 / 234–235）。

3 在履行一些宗教功修的时候洗大净：比如为了受戒而洗大净，先知（愿主福安之）在受戒的时候换衣服和洗大净。《提尔密集圣训实录》（830段）辑录，教法学家们明文规定：为访问的环游和辞别的环游而洗大净、在尊贵之夜洗大净是可嘉的行为（穆斯泰罕布），伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）每去麦加，必在祖·图洼过夜，直到早上洗上大净，大白天进入麦加，他说先知（愿主福安之）就这样做。《布哈里圣训实录》（1478段）和《穆斯林圣训实录》（1259段）辑录。

第三类：学者们有争议的情况，最正确的主张就是：

1 为亡人洗大净：

大众学者主张为亡人洗大净是必须的（瓦直布），因为真主的使者（愿主福安之）在他的女儿去世的时候说：“你们用清水和皂角洗她三遍或五遍。”《布哈里圣训实录》（1253段）和《穆斯林圣训实录》（939段）辑录。

2 清洗亡人的人必须要洗大净，学者们对这个问题的分歧源于对相关圣训的不同判断。艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“谁如果要清洗亡人，就让他自己也洗大净。”艾哈迈德（2 / 454）辑录，《艾布·达伍德圣训实录》（3161段）和《提尔密集圣训实录》（993段）辑录，并且说这是优美的圣训。伊玛目艾哈迈德在《艾哈迈德对艾布·达伍德的论题》（309段）中说：“与之相关的圣训都是不正确的。”

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》(1 / 411)中说：“这是可嘉的行为，这是最中和、最接近正确的主张。”

敬请参阅（6962）号问题的回答。

3 在聚礼日洗大净：

伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》(2 / 232)中说：“大众学者认为这是圣行，一部分先贤认为这是必须的义务（瓦直布）。”

正确的主张就是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）在《最大的法特瓦》(5 / 307) 中选择的主张：“身上有汗味或者臭味，恐怕影响别人的人必须要在聚礼日洗大净。”

4 异教徒信仰伊斯兰教的时候必须要洗大净：

在《法学百科全书》（31 / 205–206）中说：“马力克学派和罕百利学派主张异教徒信仰伊斯兰教是必须要洗大净的事项，如果异教徒信仰了伊斯兰教，他必须要洗大净；艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：苏玛麦·本·艾萨里（愿主喜悦之）信仰了伊斯兰教，先知（愿主福安之）说：“你们带他去某某人的墙脚，命令他在那里洗大净。”盖斯·本阿绥姆信仰了伊斯兰教，先知（愿主福安之）命令他用水和皂角洗大净，因为他经常坏大净，习惯成自然，犹如睡觉和男女的生殖器相互接触一样。

哈乃非学派和沙斐仪学派主张：如果异教徒信仰了伊斯兰教，他不是没有大净的，那么，他洗大净是可嘉的行为（穆斯泰罕布），因为曾经有很多人信仰了伊斯兰教，先知（愿主福安之）没有命令他们洗大净；如果没有大净的异教徒信仰了伊斯兰教，他必须要洗大净；伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“这是沙斐仪明文规定的，他的同人们一致认同的。”

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》(1 / 397)中说：“最谨慎小心的做法就是洗大净。”

真主至知！