不交天课的断法

一切赞颂全归真主！不交天课的人：要不就是承认天课的主命性；要不就是否认天课的主命性。如果不承认天课是主命功课，那么穆斯林大众一致断其为卡菲尔（否认真主之人），因为他否认了宗教中显而易见的重要事务。如果他承认天课的主命性，但因其吝啬而不缴纳的话，大部分学者认为他不算是卡菲尔，但部分学者还是将其断为卡菲尔。伊本·顾大迈（愿真主慈悯他）在《穆俄尼》（2/228）中说：“因无知而否认天课主命性的人（如刚刚皈依伊斯兰的人，或是生活在远离城市的穷乡僻壤的人），应告知他们天课的主命性，这种人不断其为卡菲尔，因为他属有理由的人。如果是个生活在伊斯兰的国度里，生活在学者间的人否认天课的主命性，这种人则属叛教者，对其可实施叛教者的判例，劝其悔改三次，如果忏悔了（承认天课的主命性）就算了，否则就判其死刑。因为《古兰经》和《圣训》中证明天课的主命性的依据都是显而易见的，几乎无人不知，只有否认《古兰经》和《圣训》的人，才会否认这点。如果承认天课的主命性而拒交天课的人，伊玛目可以拘捕他，强行从他的财产中征收天课，并给予处罚，抽取的数量不能超过其应交的天课量——这是大部分学者的主张，其中包括艾布·哈尼法、马利克、沙菲尔以及他们的同伴们。伊斯哈格·本·勒海威和艾布·拜克尔·阿卜杜·阿齐兹则主张：强行征收天课，并没收其一半财产（以此为惩）。如果拒交天课的人躲避伊玛目的拘捕，可以剿杀他，因为圣门弟子们（愿真主喜悦他们）征讨拒交天课的人。艾布·拜克尔·舜迪葛（愿真主喜悦他）说：“曾把天课交给真主的使者（愿真主喜悦他，并祝他平安）而如今拒绝把天课交给我的人，我必与他们作战。”有人问教法案例解答委员会的学者：“你们曾在前面写道封斋不礼拜的人，斋戒不成立。现在恰恰相反，礼拜不封斋的人他的拜功是成立的吗？不交纳天课而礼拜的人，他的拜功成立吗？朝觐不礼拜的人，他的朝觐成立吗？”学者答道：“否认‘莱麦丹’（伊历九月）斋戒的主命性而不封斋的人，已经否认了真主，他的拜功是不成立的。故意或忽视而不交纳天课的人，依正确的判断他还不属于否认真主的人，他的拜功还是正确的。同样，朝觐也是这样：否认朝觐的主命性而不朝觐的人，他已否认了真主了；而因忽视怠慢了朝觐，有能力而不朝觐的人并不断其为否认真主的人。他的拜功是成立的。”《常务委员会教法案例解答》（10/143）学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）关于天课说：“穆斯林大众一致公认：天课是主命。谁否认了其主命性，他确已否认了真主，除了那些新皈依伊斯兰的人，或是生活在没有知识，远离学者的穷乡僻壤人，他们属有理由的人。但应当告诉他们天课是主命，如果拒绝接受的话，他们就是叛教，（否认真主之人）。但因为吝啬、不重视，而拒绝交纳天课的人，对其的判定，学者间是有分歧的：有人认为他已否认了真主了——这是伊玛目艾哈迈德的一种主张；有人则认为他不属于否认真主的人——这种说法是正确的——但这种人确已犯了严重的大罪。证明其不是否认真主之人的依据是：据艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）传述的圣训：先知（愿真主喜悦他，并祝他平安）在提及拒交黄金、白银的天课的人的惩罚后他说：“在众人间审判过，就会看见他的去处：通向天堂，还是火狱。”如果可以看见他走向天堂，就证明他不是否认真主的人，因为否认真主的人是看不见他通向天堂大道的，但因吝啬，不重视拒绝交纳天课人是犯了严重的大罪，因为清高的真主说:【吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复生日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是彻知你们的行为的。】《伊姆兰的家属章》（第180节）又说：【窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧！】《忏悔章》（第34-35节）摘自学者伊本·欧塞敏的《教法案例解答》（18/14）应该劝诫那些忽视交纳天课之人，以天课的重要性提醒他，引用关于“吝啬不交纳天课人的警告”的经训劝诫他。真主至知！编号：12411

题目：坐静的条件问：坐静的条件是什么？斋戒是坐静的条件吗？坐静人可以去探望病人，应答邀请，解决家人所需，参加殡礼，外出工作吗？答：一切赞颂全归真主！教法规定坐静必须在礼集体拜的清真寺里进行。如果坐静之人是必须参加聚礼的人，因聚礼会间断坐静，所以最好在礼聚礼的清真寺坐静。坐静不要求必须斋戒。依圣行，坐静的人在坐静期间是不看望病人；不应答邀请；不解决家人需求；不参加殡礼；不到清真寺外去工作的。据阿伊莎（愿真主喜悦她）传述的圣训：她说：“依圣行坐静的人不看望病人；不参加殡礼；不抚摸、拥抱妻室；不外出解决事务，除非必须解决的事务。”《艾布·达吾德圣训集》（2473）《学术论文和教法案例解答常务委员会》（10/410）