教法原理学

在主命（法勒祖）和必须的义务（瓦直布）之间有区别吗？
追随先知（愿主福安之）教导的人，认为在主命（法勒祖）和必须的义务（瓦直布）之间绝对没有区别，那么这种划分是怎么来的呢？其中有哪些说法？愿真主回赐你们。
教法律例的分类和实例
教法律例分为主命（强制性的）、可嘉的（非强制性的）、允许的（选择性的）、憎恶的（非可嘉的行为）和禁止的（哈拉姆），我希望你列举每个教法律例的实例。
我们怎样区别圣行和习惯，比如关于戴缠巾的问题
有一件事情让我疑惑不解，就是在跟随先知（愿主福安之）的行为的时候，怎样区别圣行的行为和习惯的行为？比如关于戴缠巾和留长发的问题。众所周知，圣行包括先知（愿主福安之）的行为、言语和默认。区别圣行的准则是什么？是否可以这样说：先知的行为伴随着命令，就变成了言语的圣行。请您不吝赐教！
为了保护生命，是否允许说叛教的话？忍耐和说叛教的话，哪一个做法更加优越？
一个朋友告诉我，为了保护生命而说谎是主命，而且这是在《古兰经》中被提到的，也许他引证了安玛尔·本·亚西尔的故事和真主的这一节经文：“除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者。”而我所知道的就是：无论如何，不允许任何人说他是一个非穆斯林，而且他在任何情况下必须要以信仰伊斯兰教而自豪。现在的问题是：如果有人陷入困境，别人胁迫他说不是穆斯林，否则就要死亡，他们应该怎么做？他应该说他是非穆斯林，拯救自己的生命吗？或者与之相反？
圣行、副功和可嘉的行为之间有什么区别吗？
“被强调的圣行”和副功之间的区别是什么？因为这两者都是自愿的行为，不会因为放弃这两种功修而获罪。
“宗教功修是天启的”这是什么意思？
“宗教功修是天启的”这是什么意思？
当教法明文互相矛盾的时候，应该怎样做？
应该怎样规范“教法仍然在继续”的证据？比如一段圣训命令要履行，另一段圣训没有断然要求我们履行，所以有的学者主张： 1 根据命令的根本，其教法律列是瓦直布（必须的）；根据教法仍然在继续和启示仍然在降示的证据，不采取第二段圣训的内容； 2 有的学者调和两段圣训，主张其教法律列是可嘉的；应该怎样规范“教法仍然在继续”的证据？
祝贺聚礼日的教法律列是什么？
祝贺聚礼日的教法律列是什么？我们这儿的习惯就是人们在聚礼日发一些手机短信，互相祝贺聚礼日而说:“祝你聚礼日吉庆”或者“祝你聚礼日幸福”.
如果公决（伊智马尔）形成了，就不允许违背公决
这个时代的学者们创制的教法可以破坏圣门弟子的公决吗？
如果跟随以知识和忠诚而著名的学者，这是没有罪恶的
我是在非穆斯林国家学习一名留学生，我的问题是：如果我在一个宗教功修的问题中，遵循了以知识和敬畏而著名的一位学者的主张，同时我认为他的证据有待研究；像我一样身体健康的人，可以短做和并聚两番礼拜吗？如果我遵循了他的主张，我是否有罪责？因为他的主张即使与其他学者的主张不一样也罢，可能对我的情况更容易一些；这是在宗教中比较宽大的事情吗？他还引经据典：在圣训中说：“如果有两件事情，都不是罪恶，那么，先知（愿主福安之）会选择其中更容易的事情。”我遇到了很多困难，只有亲身体验过的人才能得知其中的艰辛，真主至知！我在这里遵循特许的事情，并不仅仅是因为困难和艰辛，但是真主也喜爱他的仆人遵循特许的事情。希望您回答我的问题，我祈求真主，使之成为您秤盘中的善行。
通奸、赌博、猪肉都是受禁止的
伊斯兰为什么禁止通奸、赌博，食用猪肉？