圣训与圣训学

在斋月的最后一个聚礼日礼拜，可以罚赎以前没有做主命拜的罪恶，这是正确的圣训吗？
我希望您给我解释一下：有一段圣训讲述了在斋月的最后一个聚礼日做礼拜的优越性，其正确性如何？这段圣训说：“谁如果在一生中没有做一些主命拜，他应该在斋月的最后一个聚礼日做四拜，念一个“泰善胡德”，在每一拜中念《开端章》，念《多福章》和《尊贵章》十五遍！这种礼拜的目的就是罚赎以前没有做的所有主命拜；它的优越性就是能够罚赎400年的礼拜！伊玛目阿里（愿主喜悦之）说：“它能够罚赎1000年的礼拜！”
询问关于斋戒的前一个回答以及伊本•阿巴斯传述的一个证人可以确定看见了新月的圣训
你们在（26824）号问题的回答中说可以采用一个可靠的证人确定看见了新月，但是这与另一端圣训互相抵触：一个游牧人来到真主的使者（愿主福安之）的跟前，告诉使者（愿主福安之）他看见了新月。在这个时候，真主的使者（愿主福安之）问他：“你相信万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者吗？”当他做了肯定的回答时，真主的使者（愿主福安之）问他：“你愿意作证你看见了新月吗？”这段圣训说明可以接受任何一个穆斯林看见新月的消息。
赛力曼传述的关于斋月优越性的圣训是微弱的圣训
在我们这个地区的一些清真寺里，许多演讲师在演讲的时候引证了赛力曼传述的一段圣训，在这一段圣训中提到真主的使者（愿主福安之）在舍尔巴尼（伊历八月）的最后一天给穆斯林做了演讲；一部分弟兄在大庭广众之下明确地反对这段圣训，他们说赛力曼传述的这段圣训是伪造的圣训，比如在这段圣训中说：谁如果让封斋的人吃饱，真主就会让他从我的仙池中喝一口水，他就不会感到干渴，一直到进入乐园；又如：谁如果减轻奴隶的负担，真主将会饶恕他的罪恶，并且从火狱中大赦他；他们说：“这些言语就是借使者的名义而撒谎，谁如果借使者的名义而撒谎，就让他在火狱中找好自己的座位”等等；这段圣训究竟是不是正确的？
人们内心中产生的善恶想法也要受到清算吗？
有的时候，人们会在内心中产生违法犯罪的想法，那是来自恶魔的教唆和人的劣根性；人们内心中产生的善或恶的想法会被记录和清算吗？
是否主命斋戒只有凭借开斋捐才可提升？
斋月的斋戒悬于天地之间，只有凭借开斋捐才可将其提升。这种说法对吗？
关于赶上四十番晨礼拜入拜大赞词的贵重的圣训是否可靠？
是否这样的圣训：赶上四十番晨礼拜入拜的大赞词，就能脱离驳逆和伪信？就像有圣训表示，在四十天的时间里，每番礼拜都坚持赶上入拜的大赞词，就会得到那样的善果。