圣训注解

人们度过“随拉特桥”的情况因为功修的不同而不同
上下“随拉特桥”各需要一千年的传述是正确的吗？
真主询问：“今日国权是谁的？”其中的哲理是什么？
真主眺望尘世，并且说：“尘世啊，你的河流在哪里？你的树木在哪里？你的建筑物在哪里？国王和国王的后裔在哪里？不可一世的暴君和他们的后裔在哪里？享受着我提供的给养，在我的恩典中打滚，然后崇拜别人为主宰的人在哪里？今日国权是谁的？”无人回答，所以伟大的真主自问自答，他说：“国权只是独一至尊的真主的。” 我的问题是：真主全知一切，他为什么要向尘世提出这一个问题？既然无人回答，他为什么要问这样的问题？凡是真主使之说话的东西，都必须要说话，尘世为什么没有说世上无人留存呢？这个问题长期以来一直萦绕在我的脑海里，让我无法回答，希望你们不吝赐教，给我一个很有说服力的答复。
从“埃博拉”病毒蔓延的地方旅行到别处的教法律列
我到一个国家去度假和探亲，当时“埃博拉”病毒正在那里蔓延，我知道圣训禁止人们到瘟疫蔓延的地方去、或者离开瘟疫蔓延的地方，但我并不介意前往那里，因为我知道旅客在旅行之前必须要进行检查，以便确保旅客没有感染这一种疾病；在我的假期快要结束的时候，经理给我施压，让我重返工作岗位，当时这一种疾病仍然在这个国家蔓延，没有被消灭；我可以离开这个国家吗？或者我应该等待，不要去工作，一直到该国声明这种疾病已经被消灭为止吗？
在圣训中提到的封斋饭的优越性专门指的是封斋的人吃的封斋饭
先知（愿主福安之）说：“真主和众天使祝福吃封斋饭的人”；或者在其它圣训中提到的封斋饭，其吉庆只属于封斋的人吗？或者每天在吃封斋饭的时候吃点东西，哪怕喝上一口水，都是可嘉的行为（穆斯泰罕布）吗？
综合理解“如果末日来临，你们谁的手中有一棵树苗，就让他栽种它吧！”和“末日在只剩下恶人时来临”
在圣训中说：“如果末日来临，你们谁的手中有一棵树苗，就让他栽种它吧！” 在圣训中说：“末日在有信士的情况下不会来临”，或者“末日在只剩下恶人时来临”；我觉得其中有点矛盾，求主佑护。在圣训中说：末日在只剩下异教徒的时候才来临，或者说末日最后的征兆是更准确的，只要有一个信士，末日不会来临，这是来自真主的仁慈；而在另一段圣训中说：“如果末日来临，你们谁的手中有一棵树苗，……”，你们这个代词指的是信士吗？这是否意味着末日在有信士的情况下也来临？
“谁求安分，真主必使他安分；谁满足，真主必使他满足；谁忍耐，真主必使他忍耐”的解释
“谁求安分，真主必使他安分；谁满足，真主必使他满足；谁忍耐，真主必使他忍耐。”这一段圣训的正确性如何？它的意思是什么？
七样大罪
伊斯兰教中的七样大罪是什么？其惩罚是什么？
在礼拜中打响指是教法憎恶的行为
怎样解释禁止使指关节发出噼啪声的圣训，这种行为是长期禁止的吗？或者只是在礼拜中禁止的？
当圣门弟子听到礼拜的朝向改变了的时候，他们在礼拜中如何向后转身？
我有一个简单的问题，当时我在麦地那参观了双朝向清真寺，有个兄弟为我们解释了圣门弟子在听到朝向改变了之后如何转变朝向的历史，他给我们表演了伊玛目向后转身的方法，他穿过跟拜的人的班子，跟拜的人也跟着他向后转身。现在的问题是：在伊玛目改变了朝向，向后转身之后，他后面的女人的位置是怎样的？她们也向后转身了吗？或者她们中断了礼拜吗？或者她们继续留在自己的位置吗？关于改变朝向的方法的真实情况，有正确的传述吗？
属于个人幸福的舒适的骑乘指的是什么？
真主的使者（愿主福安之）在一段圣训中说：“四种东西属于幸福：清廉的妻子、宽敞的住宅、清廉的邻居和舒适的骑乘。”我的问题就是：舒适的骑乘是什么意思？指的就是在那个时代的马和骆驼吗？那恶劣的骑乘是什么？
“只要真主派遣一位先知，他肯定有族人中的一群拥护者”这段圣训是笼统的
《穆斯林圣训实录》中辑录了一段圣训：真主的使者（愿主福安之）说：“只要真主派遣一位先知，他有一群追随者... ...”但是在夜行和升霄的那一夜中，我们的先知（愿主福安之）看到了许多民族和先知，他告诉我们有的先知没有跟随者，也没有信仰他们的人。这是怎么回事？
“你当多叩头，以便帮助我使你达到愿望”，这段圣训中的“多叩头”指的是什么？
先知（愿主福安之）说：“如果你想在乐园里陪同我，你就多叩头吧！”根据这一段圣训的意思，能够使人陪同先知（愿主福安之）的叩头的数量是多少？如果每天做一百拜，足以使人获得这项殊荣吗？
如果天使不接近异教徒的死尸，天使在坟墓中怎么询问他？
你们在（6533）号法太瓦中提出了这一段圣训：先知（愿主福安之）说：“天使不接近三种人：异教徒的死尸，抹着藏红花香料的人（这是模仿女性的行为），没有大净的人，一直到他洗大净为止。”《艾布·达伍德圣训实录》（4180段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。我为了说明洗大净的重要性，对几个人提出了这个法太瓦，但是其中的一个人询问我：“如果天使不接近异教徒的死尸，那么天使在坟墓中怎么询问他？如果一个没有大净的人的死期到了，取命的天使会到他的跟前去吗？”希望你们不吝赐教，为我阐明这件事情！我迫不及待的等待你们的答复。
复生日在真主的阴凉下遮阴的七种人会接受清算吗？
复生日在真主的阴凉下遮阴的七种人会不经过真主的清算而直接进入乐园吗？
可以用先知（愿主福安之）的遗物等沾吉
我的穆斯林弟兄，我访问了互联网上的一个网站，我认为看到的这一种做法是异端，真主至知！请告诉我这一段圣训的正确性，因为我对此有所怀疑。《穆斯林圣训实录》（第24章：5149段）辑录：艾布•伯克尔之女艾斯玛的释奴阿卜杜拉传述：艾斯玛派我去见阿卜杜拉•本•欧麦尔。她交代我，见到阿卜杜拉后对他说：“我听说你禁止三件事：禁止衣服上用丝绸镶边，禁止使用红色的锦缎垫子，禁止在七月（热者布月）里整月封斋。”阿卜杜拉对我说：“至于你说的“热者布月”的斋，你如何看待终身封斋的人？你所说的衣服用丝绸镶边之事，我听欧麦尔•本•哈塔布说：我听真主的使者（愿主福安之）说：‘只有在后世里没福份的人才会穿用丝绸做的衣服。’我担心用丝绸镶边的衣服属于这一类；至于红色的锦缎垫子，我现在坐的就是阿卜杜拉的垫子，这是红色的。”我回去告诉了艾斯玛，她说：“这里有真主使者（愿主福安之）穿过的一件长袍。”她说着取出一件绿色的波斯长袍，口袋是绸缎，衣边、袖口都镶着绸缎。她说：“这件长袍以前由阿伊莎保管，她去世后，我取了过来。先知（愿主福安之）曾穿过这件长袍。每次遇到病人，我们就用水洗这件长袍，然后用洗过长袍的水给人治病。”这一段圣训的正确性如何？
在敬拜真主的过程中成长的青年将在至仁主宝座的浓荫下乘凉
我有一个问题，我想咨询一下“在敬拜真主的过程中成长的青年”的意思，我是一个青年，现在22岁，但令人遗憾的是我自从达到接受教法责成的年龄以来，在成长的过程中没有服从真主，我有时候做礼拜，有时候没有做礼拜（祈求真主佑护），凭借真主的意欲和赐予的顺利，我举意向真主忏悔，并且遵循真主的命令；希望你们为我祈福；如果我在这个年龄向真主诚心实意的忏悔，真主会把我记录为在敬拜真主的过程中成长的青年吗？这段圣训包括的青年人的年龄是多少？愿真主使你们顺利，并且保护你们。
先知（愿主福安之）骂过任何人吗？
我觉得很难理解这两段圣训：第一段圣训：《布哈里圣训实录》（美德篇）辑录：阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉哈曼·达热米告诉我们，艾布·阿里·哈奈非告诉我们，马力克（艾奈斯的儿子）通过麦加的艾布·祖拜尔告诉我们，艾布·图菲利·阿米尔·本·瓦斯莱告诉他，穆阿兹·本·哲百利（愿主喜悦之）传述：泰布克战役之年，我们与真主的使者（愿主福安之）一起出征，途中并聚了礼拜，把晌礼和晡礼合并在一起做了，把昏礼和宵礼合并在一起做了。有一天，真主的使者（愿主福安之）延迟礼拜的时间，他出来把晌礼和晡礼合并在一起做了。他进去不久又出来，把昏礼和宵礼合并在一起做了。他做完礼拜之后说：“若真主意欲，你们明天将到达泰布克泉，你们务必中午前到达那里，到了后，在我未到达之前你们不许动其泉水。”我们到达泉水时，已经有两个人先到了。泉眼里流淌着像鞋带一样细的水。真主的使者（愿主福安之）问先到的那两个人：“你们动用了水吗？”他俩回答：“动了。”真主的使者（愿主福安之）责备了他俩，说了若干话。穆阿兹说，接着人们用手把泉水一捧一捧地装到一个容器中，真主的使者（愿主福安之）在那容器中洗了手和脸，然后将水倒入泉中，顿时泉水喷涌而出，人们都喝足了。接着真主的使者（愿主福安之）说：“穆阿兹，若你长寿，你将会看到这里果树成荫。” 第二段圣训：《布哈里圣训实录》（孝敬父母、接续骨肉和礼仪篇）辑录：祖海尔·本·哈尔布告诉我们，哲利勒·本·艾阿迈什通过艾布•杜哈、通过麦斯鲁格传述：阿伊莎（愿主喜悦之）说：“有两个人来见真主的使者（愿主福安之），我不知道他俩说了些什么话，他俩惹真主的使者（愿主福安之）生气了，真主的使者（愿主福安之）诅咒并骂他俩。他俩走后我说：“真主的使者啊，这两个人未能讨到一点好处。” 真主的使者（愿主福安之）问：“此话怎讲？”阿伊莎说，我说：“你诅咒他俩，还责骂他俩。” 真主的使者（愿主福安之）说：“你不知道吗？我与真主约定，我说：‘主啊！我只是一个普通的人，凡被我诅咒或骂过的穆斯林，求你使其成为对他的纯洁和回赐。” 我的问题是：先知穆罕默德（愿主福安之）教导我们要语言优美，而且《古兰经》中有许多经文鼓励穆斯林要好好的说话，先知（愿主福安之）的传记中充满了说话温和的事迹，甚至在犹太人蛮横无理和圣妻阿伊莎（愿主喜悦之）生气的情况下，先知（愿主福安之）都心平气和的说话。如何正确的理解这两段圣训与其余的正确的明文？须知，这两段圣训也是正确。愿真主回赐你，使你的答复成为增加你秤盘重量的善功。
不礼晡礼的人，他的工作会是无效的吗？
我听说如果我不礼晡礼，我所有的工作都是无效的。而后，我又听说：只是当天的工作无效。这两种说法哪种是正确的呢？
在夜间关闭门户是可嘉的行为
我们在日落时分念：“奉真主的尊名”，并关闭窗户，以免精灵进入。这段圣训是正确的吗？
圣训（我们从小圣战回来进行大圣战）
请问这段圣训是正确的吗（我们从小圣战回来进行大圣战）：指的是战胜自我的圣战？