古兰经与古兰学

他背会了《古兰经》的一部分章节，然后忘记了，他应该怎样做？
如果有人忘记了他背会的《古兰经》中的一部分章节，然后他忏悔了，为了让忏悔成为被接受的，他必须要复习忘记的章节吗？如果他必须要复习，他怎样复习背会的零零散散的经文？有的经文在这里、有的经文在那里，还有的经文甚至不记得具体的位置？至于那些完整的章节，则是没有任何问题的；他必须要马上复习所有的经文吗？或者可以在很长的时期中利用闲暇的时间复习？
通过跟读电子笔学习《古兰经》读法规则的教法律例
有一种诵读《古兰经》的电子笔，被称为“《古兰经》点读笔”，它有助于改善诵读规则，也可以通过它聆听各种不同风格的诵经家的诵读，把点读笔放在《古兰经》的经文上，就可以大声地诵读点读的经文，你可以选择不同的诵经家，也能够进行复习和改正诵读，《古兰经》点读笔的侧面有几个互动式的按钮，可以查看经文的注释、选择你喜爱的诵经家、更改音量和选择你想要的语言等。我想知道使用点读笔诵读《古兰经》，就像我以平常的方式诵读《古兰经》一样吗？可以获得诵读《古兰经》的同样的报酬吗？《古兰经》点读笔可以帮助我纠正我的错误，并让我更多的了解完整的《古兰经》。我想知道：这是一种异端行为吗？其中有许多益处，正如上文所述，可以更好地理解和改善读法规则，并且了解有关《古兰经》的许多知识。
《古兰经》是一次性降示的还是零星降示的？
有的人认为《古兰经》是在一夜之间降示的，有的人说《古兰经》是麦加和麦地那的多年中降示的，这些看法是不是互相矛盾？其中有一个是正确的，另一个是错误的吗？或者两个都是错误的？
《古兰经》的七种读法是众传的，不容诽谤
我们说七种读法是众传的，是真主的启示，这是怎么回事？因为“众传的”这个术语在伊本·穆扎希德之前没有出现，而伊本·穆扎希德首先提出了“七种读法”的概念。
在《忏悔章》的开首念“泰斯密”的教法律例
如果从《忏悔章》的中间诵读，必须要念“泰斯密”吗？为什么在一章的开首没有“泰斯密”？
把《忠诚章》贴在汽车后玻璃上的教法律列
我可以把《忠诚章》写在纸上，然后贴在汽车的后玻璃上，以便让在我后面行走的人诵读它，作为宣教和提醒的一种方式？为了让读者明白词语的意思，我在进行翻译的时候，在“真主”这个词的旁边写上“GOD”（上帝），这是可以的吗？
《夜行章》也被称之为《以色列的后裔章》
《夜行章》也被称之为《以色列的后裔章》，这是正确的吗？为什么？
聆听《古兰经》而不明白经文意义的人会获得真主的报酬吗？
穆斯林如果聆听《古兰经》而不明白经文意义，会获得真主的报酬吗？或者只有理解所听经文的意义，才会获得报酬？请您不吝赐教，同时提供《古兰经》和正确圣训的证据。
诵读《古兰经》时不理解其意可以吗？
请问诵读《古兰经》时不理解其意可以吗？
学者们对“泰斯密”是不是《开端章》的一节经文有所分歧，这是篡改《古兰经》的行为吗？
《古兰经》是通过连续的传述传给我们的经典，不增也不减，其中没有任何怀疑，虚伪不能从前面或者后面侵入《古兰经》，这是我们从小就学到的常识。我的问题就是：“泰斯密”是不是《开端章》的一节经文，先贤当中的学者们怎能对此有所分歧呢？这种分歧是大家所认可的吗？我在此并不研究分歧双方各自坚持的证据，也不从教法律例方面研究有关的补充材料；我读过关于这一方面的许多研究，我现在的问题就是：我们怎能允许对《古兰经》中的一节经文发生分歧？它究竟是不是经文？在这个问题中是否应该产生类似的分歧？
欧斯曼（愿主喜悦之）用一种方言统一了《古兰经》
欧斯曼（愿主喜悦之）用一种方言统一《古兰经》的时候，省去了一些方言或者保留了一些读法而省去了其它的读法，这是正确的吗？
以诵读《古兰经》开始庆祝会和研讨会的教法律例
以诵读《古兰经》开始庆祝活动、研讨会和会议的教法律例是什么？
许多人集合在一起，每个人诵读《古兰经》的一部分，可以认为每个人都通读了《古兰经》吗？
许多人坐在一起悄悄地诵读《古兰经》，每个人只诵读《古兰经》的一部分，他们妄称在座的每个人都完美的通读了《古兰经》。这种做法是可以的吗？或者可以认为是异端行为吗？