استحباب قراة المعوذات بعد كل صلاة مرة ، وفي الصباح والمساء ثلاث مرات

بداية نشكر لك حرصك – أخي السائل – على التثبت من الأحاديث النبوية ، وعدم تلقي كل
ما تقرأ وتسمع بالتسليم والرضا ، فالمسلم منهجه التثبت ، ولا يقلد إلا فيما لا بد
له منه ، وفيما يعجز عنه من العلوم التي لم يتخصص بها ، أما ما سوى ذلك فيعمل عقله
دائما في النظر في الأدلة والاستدلال بها ، ويتحرى الصواب في كل شيء .
ونحن نبين لك إن شاء الله ما أشكل عليك مما جاء في كتاب ” حصن المسلم “.
فحين تقرأ أو تسمع أن قراءة المعوذات الثلاثة ( سورة الإخلاص ، وسورة الفلق ، وسورة
الناس ) تستحب بعد صلاتي الفجر والمغرب ثلاث مرات ، وأما بعد باقي الصلوات فمرة
واحدة : فهذا التفصيل جاء في مجموع حديثين اثنين صحيحين ، وليس في حديث واحد فقط .

أما الحديث الأول : فهو ما ذكرته في سؤالك من حديث عبد الله بن خبيب رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( قُلْ : ” قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ” ،
وَالمُعَوِّذَتَيْنِ ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، تَكْفِيكَ مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ )
رواه الترمذي (حديث رقم/3575 ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) وأبو داود
(رقم/5082) . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه . وصححه النووي في
“الأذكار” (ص/107) ، وابن دقيق العيد في “الاقتراح” (ص/128) ، وحسنه ابن حجر في
“نتائج الأفكار” (2/345) ، والألباني في “صحيح الترمذي”.
ولكن ينتبه إلى أن قوله صلى الله عليه وسلم : ( حين تمسي وتصبح ) أعم من أعقاب
صلاتي الفجر والمغرب ، فلو قرأ المسلم هذه السور الثلاثة بعد الفجر إلى طلوع الشمس
، ومن بعد العصر إلى غروب الشمس ، تحقق له فضلها إن شاء الله .
وأما الحديث الثاني : فهو ما يرويه عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : ( أَمَرَنِي
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فِي دُبُرَ
كُلِّ صَلاَةٍ )
أخرجه أحمد في “المسند” (4/155) وأبو داود في “السنن” (1523) ، والنسائي في
“السنن” (رقم/1336) ، وصححه الحاكم وقال : على شرط مسلم . وابن خزيمة وابن حبان في
صحيحيهما ، وابن تيمية وابن مفلح والذهبي في “ميزان الاعتدال” (4/433) والألباني في
صحيح أبي داود والشيخ مصطفى العدوي في صحيح الأذكار.
ولفظ هذه الروايات جاء بصيغة الجمع : ” أن أقرأ بالمعوذات “، من طريق حنين بن أبي
حكيم ، ويزيد بن محمد ، عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر .
وأما لفظ التثنية : ” بالمعوذتين ” فجاءت من طريق ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب
، عن علي بن رباح ، عن عقبة بن عامر . كذا رواه الترمذي في “السنن” (2903)
وقال : حديث غريب . يعني ضعيف.
فالظاهر أن لفظ ” بالمعوذات ” هو المحفوظ ؛ لأنه من رواية اثنين عن علي بن رباح ،
وهما أوثق من يزيد بن أبي حبيب وحده ، ثم إن بعض من نقل رواية الترمذي نقلها بلفظ
الجمع أيضا – انظر: “تحفة الأشراف” (9/247) – وهذا يقوي وقوع
التصحيف في الرواية ، إما من نسخة الكتاب ، أو من الراوي .
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :
” المراد بأنه كان ( يقرأ بالمعوذات ) أي السور الثلاث ، وذكر سورة الإخلاص معهما
تغليبا لما اشتملت عليه من صفة الرب ، وإن لم يصرح فيها بلفظ التعويذ .
وقد أخرج أصحاب السنن الثلاثة أحمد وابن خزيمة وابن حبان من حديث عقبة بن عامر قال
: ” قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ،
وقل أعوذ برب الناس ، تعوذ بهن ، فإنه لم يتعوذ بمثلهن ، اقرأ المعوذات دبر كل صلاة
” فذكرهن ” انتهى.
“فتح الباري” (9/62)
وجاء في “فتاوى اللجنة الدائمة” (المجموعة الثانية 2/185) :
” ورد قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين دبر كل صلاة ، لما رواه أبو داود في ( سننه )
عن عقبة بن عامر قال : ( أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر
كل صلاة )
وفي رواية الترمذي : ( بالمعوذتين ) بدل المعوذات .
فينبغي أن يقرأ : ( قل هو الله أحد ) ، و ( قل أعوذ برب الفلق ) ، و ( قل أعوذ برب
الناس ) دبر كل صلاة ، وأن تكرر عقب صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات ، يقرأها كل
إنسان وحده بقدر ما يسمع نفسه” انتهى.
وانظر جواب السؤال رقم : (60420)