حكم أخذ أجرة مقابل ضمان المدين

لا يجوز أخذ أجرة على الكفالة والضمان ؛ لما قد
يؤدي ذلك إلى الوقوع في الربا .
وذلك أن الكفيل أو الضامن ملزم بدفع الدين عن المكفول إذا لم يقم المكفول بالسداد ،
فإذا سدد عنه كان ذلك قرضا ، وكانت الأجرة على الضمان فائدة على القرض ، وهي ربا .

قال أبو محمد البغدادي الحنفي في “مجمع الضمانات” ص
282 : ” ولو كفل بمال على أن يجعل الطالب له جُعلا ، فإن لم يكن مشروطا في الكفالة
؛ فالشرط باطل ، وإن كان مشروطا في الكفالة ، فالكفالة باطلة ” انتهى .

وقال ابن قدامة في “المغني” (6/ 441) : “ولو قال : اكفل عني ولك ألف لم يجز ; لأن
الكفيل يلزمه الدين , فإذا أداه وجب له على المكفول عنه, فصار كالقرض , فإذا أخذ
عوضا صار القرض جارا للمنفعة , فلم يجز ” انتهى باختصار .

وقال ابن جرير الطبري في “اختلاف الفقهاء” (ص9) : ”
ولو كفل رجل على رجل بمال عليه لرجل ، على جُعل (أجرة) جعله له المكفول عليه ،
فالضمان على ذلك باطل” انتهى .

وجاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن خطاب الضمان
، ما يلي :

” أولاً : إن خطاب الضمان بأنواعه الابتدائي
والانتهائي لا يخلو إما أن يكون بغطاء أو بدونه ، فإن كان بدون غطاء ، فهو : ضم ذمة
الضامن إلى ذمة غيره فيما يلزم حالاً أو مآلاً ، وهذه هي حقيقة ما يعني في الفقه
الإسلامي باسم : الضمان أو الكفالة .
وإن كان خطاب الضمان بغطاء فالعلاقة بين طالب خطاب الضمان وبين مصدره هي الوكالة ،
والوكالة تصّح بأجر أو بدونه مع بقاء علاقة الكفالة لصالح المستفيد ( المكفول له )
.
ثانياً : إن الكفالة هي عقد تبرع يقصد به الإرفاق والإحسان ، وقد قرر الفقهاء عدم
جواز أخذ العوض على الكفالة ، لأنه في حالة أداء الكفيل مبلغ الضمان يشبه القرض
الذي جر نفعاً على المقرض ، وذلك ممنوع شرعاً ” انتهى من “قرارات مجمع الفقه
الإسلامي” ص25

والحاصل : أنه لا يجوز لك أن تدفع شيئا مقابل
الضمان الذي قام به المكتب .

والله أعلم.