هل يشرع قلب الحذاء وتعديله إذا كان باطنه إلى السماء ؟

لا
أصل في الشريعة لتغيير هيئة النعل المقلوب ، وقد جعل ابن عقيل الحنبلي رحمه الله
التشديد في ذلك من فعل الجهلة ، فقال رحمه الله :

”
وَيْلٌ لِعَالِمٍ لَا يَتَّقِي الْجُهَّالَ بِجَهْدِهِ … وَالْوَاحِدُ مِنْهُمْ
يَحْلِفُ بِالْمُصْحَفِ لِأَجْلِ حَبَّةٍ ، وَيَضْرِبُ بِالسَّيْفِ مَنْ لَقِيَ
بِعَصَبِيَّتِهِ …

وَالْوَيْلُ لِمَنْ رَأَوْهُ أَكَبَّ رَغِيفًا عَلَى وَجْهِهِ ، أَوْ تَرَكَ
نَعْلَهُ مَقْلُوبَةً ظَهْرُهَا إلَى السَّمَاءِ ” انتهى .

“الآداب الشرعية” (1 /268-269).

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن
الملائكة لا تدخل هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت ، فماذا تقولون في
هذا الأمر ؟

فأجاب : ” نقول : هذا لا صحة له ، ولا أعلم في كون النعل مقلوبة بأساً ، لكن هذا
أمرٌ شديدٌ عند الناس ، وقد يكون الأمر شديداً عند الناس ولا أصل له ” انتهى .

“نور على الدرب” (13/65) .

ولا
بأس بتغيير هيئته لأن أسفله ـ في الغالب ـ يكون متسخاً ، فليس من الأدب أو الذوق أن
يكون هو الأعلى وينظر الناس إليه .

سئل
علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

بعض
كبار السن يقولون : إن قلب الحذاء على ظهرها لا يجوز ، حيث إنها تقابل وجه الله ،
فهل ذلك صحيح ؟  

فأجابوا : ” قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة ؛ لأن أسفله مما يلي
الأرض ، فيكون لابس الحذاء يطأ به على الأرض ، وقد يطأ به شيئا من الأقذار ” انتهى
.

“فتاوى اللجنة الدائمة” (26 /302-303) .

والله أعلم .