رش القبر بالماء ووضع الحصباء عليه

يستحب رش قبر الميت بعد دفنه بالماء ليحفظ التراب من الانتشار .
جاء في “الموسوعة الفقهية” (32/250) : ” صرح الحنفية والشافعية والحنابلة ؛ بأنه
يسن أن يرش على القبر بعد الدفن ماء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك بقبر
سعد بن معاذ , وأمر به في قبر عثمان بن مظعون. وزاد الشافعية والحنابلة: أن يوضع
عليه حصى صغار؛ لما روى جعفر بن محمد عن أبيه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم رش على
قبر ابنه إبراهيم ووضع عليه حصباء ) , ولأن ذلك أثبت له ، وأبعد لدروسه [يعني :
انطماس القبر] , وأمنع لترابه من أن تذهبه الرياح ” انتهى.
وينظر : “تبيين الحقائق” (1/246) “أسنى المطالب” (1/328)، “كشاف القناع” (2/138) .

وقال الشيخ الألباني رحمه الله : ” في رش القبر أحاديث
كثيرة ، ولكنها معلولة – كما بينت ذلك في “الإرواء” (3/205 – 206) . ثم وجدت في
“أوسط الطبراني” حديثاً بإسناد قوي في رشه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقبر
ابنه إبراهيم ، فخرجته في “الصحيحة” (3045) ” انتهى من ” سلسلة الأحاديث الضعيفة ”
(13/994) .

أما ما يعتقده بعض الناس من أن رش الماء على القبر
ينفع الميت ، فهذا اعتقاد باطل لا أصل له ، بل شرع ذلك لأجل تماسك التراب .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” أما رش الماء على
القبر فالغرض منه تلبيد التراب وليس كما يظن العامة أن الغرض أن نبرد على الميت ،
فإن الميت لا يبرده الماء ، وإنما يبرده ثوابه ، لكن من أجل أن يتلبد التراب ”
انتهى من “الشرح الكافي” .

وسئل أيضاً رحمه الله :
هل وضع الماء على القبور ينفع الميت؟
فأجاب : “لا ينفع الميت ، ومن فعل ذلك معتقداً هذا فعقيدته هذه غير صحيحة ، إنما
يرش القبر عند الدفن لئلا تتفرق أجزاء التراب بالريح أو غيرها ، هذا هو المقصود من
رش القبر عند الدفن ، وأما أن الميت ينتفع به فالميت لا ينتفع به ، والماء أيضا لا
يصل إليه ، وجسمه ليس بحاجة إلى الماء ” انتهى من “نور على الدرب” .

والله أعلم