كان يترك قراءة الفاتحة خلف الإمام فهل يعيد تلك الصلوات؟

أولاً :

قراءة المأموم
للفاتحة خلف الإمام ، من المسائل التي وقع فيها الخلاف بين أهل العلم رحمهم
الله.

قال شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله : ” وَأُصُولُ الْأَقْوَالِ ثَلَاثَةٌ : طَرَفَانِ وَوَسَطٌ .
فَأَحَدُ الطَّرَفَيْنِ أَنَّهُ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ بِحَالِ .
وَالثَّانِي : أَنَّهُ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ بِكُلِّ حَالٍ . وَالثَّالِثُ :
وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ السَّلَفِ : أَنَّهُ إذَا سَمِعَ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ
أَنْصَتَ وَلَمْ يَقْرَأْ ” انتهى من ” مجموع الفتاوى ” (23/265) .

والقول المعتمد في
الموقع : أن قراءة الفاتحة للمأموم واجبة في الصلاة السرية والجهرية ، وقد سبق بيان
ذلك في جواب السؤال رقم : (10995)
.

ثانياً :

من ترك قراءة
الفاتحة ؛ اجتهاداً وأخذاً برأي من قال بعدم الوجوب ، أو تركها جاهلاً بوجوبها
، فلا شيء عليه ، وصلاته صحيحة .

قال الشيخ ابن باز
رحمه الله : ” أما إن ترك قرأتها – أي : الفاتحة – لأنه اجتهد ورأى أنها في المنفرد
وفي الإمام , أو جهلاً منه بالحكم الشرعي ، فإن صلاته تكون صحيحة ؛ لأنه لم يتعمد
فعل ما حرم الله ، ولا ترك ما أوجب الله ، بل تركها إما اجتهاداً ، وإما جهلاً
بالحكم الشرعي ، فهذا صلاته صحيحة ، أما من يعلم الحكم الشرعي ويعتقد أنها تجب عليه
ثم تركها عمداً فهذا تبطل صلاته ؛ لأنه خالف اعتقاده وخالف ما يعلم أنه حق ” انتهى
من ” فتاوى نور على الدرب – لابن باز ” (12/344) .

وعليه ، فلا يلزمك
قضاء ما فات من الصلوات لأنها كانت صحيحة .

والله أعلم