كتاب الأصول للشاشي وشروحاته ، ومعنى كلمة ” الحكميات “

أولاً :
كتاب ” أصول الشاشي ” من كتب الحنفية المشهورة ، ومؤلفه هو : أبو علي الشاشي : أحمد
بن محمد بن إسحاق ، نظام الدين ، الفقيه الحنفي ، المتوفي سنة 344هـ .
وهو من تلاميذ أبي الحسن الكرخي ، أثنى عليه ، وقال : ما جاءنا أحد أحفظ من أبي علي
، سكن الشاشي بغداد ، ودرس بها .
طبع كتاب الشاشي بكانبور في الهند ، مطبعة مجيدي ، سنة 1388هـ ، وطبع بدار الكتاب
العربي ببيروت 1402 هـ ، وبهامشه : ” عمدة الحواشي شرح أصول الشاشي ” لمحمد فيض
الحسن الكنكوهي ، وطبع في دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1423 هـ ، ترجمة وتحقيق :
عبد الله محمد الخليلي ، وطبع الكتاب – أيضاً – من قبل دار الغَرْب الإسلامي ، سنة
1422 هـ ، وحققه محمد أكرم الندوي .
من شروح الكتاب :
1. شرح المولى محمد بن الحسن الخوارزمي المتوفى سنة 781هـ .
2. ” حصول الحواشي على أصول الشاشي ” ، لمحمد حسن المكنى بأبي الحسن بن محمد
السنبهلي الهندي ، طبع بنمبشي نولكشور 1302 هـ .
3. ” عمدة الحواشي ” ، للمولى محمد فيض الحسن الكنكوهي
طبع مع ” أصول الشاشي ” .
4. ” تسهيل أصول الشاشي ” ، للشيخ محمد أنور البدخشاني .
طبع بإدارة القرآن والعلوم الإسلامية ، كراتشي ، الطبعة الأولى 1412 هـ ، كما صور
هذا التسهيل في إسطنبول بتركيا
انظر مقدمة الشيخ خليل الميس لأصول الشاشي

ثانياً :
وأما معنى كلمة ” حُكميات ” الواردة في البحث المشار إليه في الكتاب – وفي غيره من
كتب الحنفية – فهو :
العقود ، كالزواج ، والطلاق ، والبيوع ، وهي ما كان إنشاؤه بالقول باللسان ، وهي
أشياء معنوية تقابل الحسيَّة عندهم ، والحسيَّة ما كان بالأفعال بالجوارح كالضرب
والذبح ..
وهذه طائفة من عباراتهم في كتبهم تبين مقصود اللفظة بكلامهم وشروحاتهم :
1. قال عثمان بن علي الزيلعي الحنفي – رحمه الله –
ولو قال الحالف في الطلاق والتزوج – ونحوهما من الحكميات – : نويت أن لا أتكلم به ،
ولا ألي بنفسي : صدِّق ديانة ، لا قضاء ، بخلاف ما إذا قال في ذبح الشاة وضرب العبد
: نويت أن لا ألي بنفسي حيث يصدق ديانة وقضاء .
” تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ” ( 3 /
148 ) ..
2. وقال – رحمه الله – :
ثم هذه الأشياء توجب الحَجر في الأقوال دون الأفعال ؛ لأن الحجر في الحكميات دون
الحسيات ، ونفوذ القول حكمي ، ألا ترى أنه يُردُّ ويُقبل ، والفعل حسي لا يمكن رده
إذا وقع ، فلا يتصور الحجر عنه .
” تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ” ( 5 /
191 ) ..
3. وقال محمد بن فرموزا ( منلا
خسرو ) الحنفي – رحمه الله – :
الثالث : ما هو من الأفعال الحسية ، ذكره في ” البحر ” ، ولو نوى المباشرة بنفسه
فقط : صدَِّق قضاء وديانة ، فيما كان من الحسيات : كالضرب ، والذبح ، وصدِّق ديانة
فقط فيما كان من الحكميات : كالتزوج ، والطلاق ، كما في ”
الفتح
” ..
” درر الحكام شرح غرر الأحكام ” ( 2 / 57 )
.
وكتاب ” البحر ” المنقول منه هو من
كتب الحنفية هو : ” البحر الرائق شرح كنز
الدقائق ” ، وموضع العبارة فيه : ( 4 / 378 )
.
وبه يتبين معنى عبارة الشاشي – رحمه الله – ، وهو أنه أراد ” البيوع ” من الحكميات
، إذ قال :
ومثاله في ” الحكميات ” : ما قلنا : إذا أطلق في البيع كان على غالب نقد البلد ،
وذلك بطريق التأويل ، ولو كانت النقود مختلفة فَسدَ البيع ؛ لما ذكرنا ، وحمل
الإقراء على الحيض .
انتهى
فقد مثَّل من الحكميات على البيوع ، وهو واضح إذا علم تمثيلهم السابق على الزواج
والطلاق ، وهو أن المراد بهذه اللفظة العقود القولية المعنوية .
والله أعلم