La orden sufi Tiyani

El camino de los tiyani es indudablemente
algo inventado, un conjunto de enseñanzas que no fueron enseñadas por Dios
en el Sagrado Corán ni por el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) en su Tradición. 

Lo que los musulmanes debemos hacer es
aferrarnos a las fuentes de nuestra religión, que es lo que nos ha enseñado
el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Dios dijo (traducción del
significado): 

“Di: Si
verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme!
Y Allah os amará y os perdonará los pecados.
Allah es Absolvedor, Misericordioso”
(Aal ‘Imrán, 3:31). 

“Seguid lo que os ha
sido revelado por vuestro Señor, y no toméis protector alguno fuera de Él.
¡Qué poco
reflexionáis!”
(Al-A’raf, 7:3).

“Los preceptos que os ha transmitido el
Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido. Y temed a
Allah, pues Allah es severo en el castigo” (al-Hashr, 59:7). 

“Y éste es mi sendero recto, seguidlo
pues. Y no sigáis otros caminos, porque si lo hacéis, éstos os dividirán y
desviarán de Su camino. Esto es lo que os ha ordenado para que Le temáis”
(al-An’am, 6:153). 

Dios nos ha encomendado seguir el camino
recto, que es el que nos ha señalado en Su Libro, el Sagrado Corán, y en los
reportes provenientes del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) que se han probado como auténticos. 

Con respecto a lo que se enseña en las
órdenes sufíes como los tiyanis, los beqtashis, los yerrahis, los
naqshbandis, los qadiríes y otros, son caminos que se alejan de lo enseñado
por Dios y Su Profeta, para enseñar en su lugar cosas que han sido
inventadas por shéijs y líderes religiosos a lo largo de los siglos. Lo que
esté de acuerdo con el Sagrado Corán y la Tradición de Su Profeta en estas
escuelas de pensamiento es permisible para el musulmán aprenderlo, lo que
vaya en contra de lo enseñado por Dios y Su Profeta, no es permisible
aprenderlo, y también hay cosas que caen en el terreno de lo optativo o bien
de lo desaconsejable. Dios dijo (traducción del significado): 

“Hay un bello ejemplo en el Mensajero de
Allah [de valor y firmeza en la fe] para quienes tienen esperanza en Allah,
[anhelan ser recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente
a Allah” (al-Ahzab, 33:21). 

“Allah se complace con los primeros que
aceptaron el Islam y emigraron [a Medina], con aquellos que les socorrieron,
y con todos los que sigan su ejemplo [en la fe y las buenas obras]. Éstos
también se complacen con Allah, y Él les ha reservado jardines por donde
corren los ríos donde morarán eternamente. Éste es el triunfo grandioso”
(at-Táwbah, 9:100). 

El Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “Quien introduzca algo en
este, nuestro asunto (el Islam) que no esté de acuerdo con él, le será
rechazado”. Al-Bujari, 2697; Muslim, 1718. La versión de Muslim dice: “Quien
realice un acto que no esté de acuerdo con este, nuestro asunto (el Islam),
le será rechazado”. 

Él (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) también dijo: “El mejor discurso es el Libro de Dios, la mejor
guía es la guía de Muhámmad, y el peor de los asuntos en la religión, es el
inventado. Cada invento en la religión es un camino al extravío, y cada
camino al extravío termina en el Infierno”. Narrado por Muslim en su obra
Sahih, del reporte de Yábir Ibn ‘Abdullah (que Dios esté complacido con
él). 

Y hay muchos reportes similares, que
enfatizan este asunto. El libro Salah al-Fatih es un conjunto de oraciones
para enviarle bendiciones al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él), pero su redacción no fue enseñada por él. De este
libro, ellos recitan: “Dios nuestro, envíale la paz y las bendiciones a
nuestro maestro Muhámmad, quien abre lo que se ha cerrado, el sello de todo
lo que vino antes, quien apoya a la verdad con la verdad”. Esta redacción no
fue la respuesta que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) le dio a aquel entre sus compañeros que le preguntó cómo
debía enviarle las bendiciones. Lo que está prescripto para la comunidad
musulmana es bendecir al Profeta Muhámmad con la redacción que él nos
enseñó, sin agregarle nada inventado. Un ejemplo es lo que se ha probado en
las dos obras de reportes más auténticos, de Kaab Ibn ‘Ayrah (que Dios esté
complacido con él) según el cual sus compañeros le dijeron al Profeta
Muhámmad: “Oh, Mensajero de Dios, Dios nos ha ordenado enviarte las
bendiciones, ¿cómo debemos hacerlo?”. Él (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) respondió: “Digan: “Allahúmma
sál-li ‘ala Muhámmad wa ‘ala aali Muhámmad kama sal-laita ‘ala Ibraahima wa
aali Ibraahím, ínnaka hamidun mayid. Allaahúmma bárika ‘ala Muhámmad wa ‘ala
aali Muhámmad kama barakta ‘ala Ibraahima wa aali Ibraahím, ínnaka hamídun
mayíd” (Dios nuestro, envíale nuestras oraciones a Muhámmad y a la
familia de Muhámmad como las enviaste a Abrahán y a la familia de Abrahán.
Ciertamente, Tú eres alabado, majestuoso. Dios nuestro, bendice a Muhámmad y
a la familia de Muhámmad como bendijiste a Abrahán y a la familia de
Abrahán. Ciertamente, Tú eres alabadísimo, majestuoso). 

Otro ejemplo es lo que se ha probado en Sahih
al-Bujari y Sahih Muslim del reporte de Abu Humaid as-Sa’idi (que Dios esté
complacido con él), según el cual el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Digan: “Allahúmma
sál-li ‘ala Muhámmad wa ‘ala azwáyihi wa dhurriyátihi kama sal-láita ‘ala
Ibraahím, wa bárik ‘ala Muhámmad wa ‘ala azwáyihi wa dhurriyátihi kama
baarakta ‘ala Ibraahíma wa ali Ibraahím, ínnaka hamídun mayíd”
(Dios nuestro, envía nuestras oraciones a Muhámmad, a sus esposas y a su
descendencia, como enviaste nuestras oraciones a la familia de Abrahán. Dios
nuestro, bendice a Muhámmad a sus esposas y a su descendencia como
bendijiste a Abrahán y a la familia de Abrahán entre todas las naciones.
Ciertamente, Tú eres alabadísimo, majestuoso). 

De acuerdo a un tercer reporte que fue
narrado por Muslim en su obra Sahih, de Abu Mas’ud al-Ansari (que Dios esté
complacido con él), que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “Digan “Allahúmma sál-li
‘ala Muhámmad wa ‘ala ali Muhámmad kama sal-laita ‘ala Ibrahím, wa bárik
‘ala Muhámmad wa ‘ala ali Muhámmad kama barakta ‘ala ali Ibraahím fil
‘aalamina, ínnaka hamidun mayid” (Dios nuestro, envía las oraciones a
Muhámmad y a la familia de Muhámmad como enviaste las oraciones a Abrahán y
a la familia de Abrahán; y bendice a Muhámmad y a la familia de Muhámmad
como bendijiste a Abrahán y a su familia. Ciertamente Tú eres alabadísimo,
majestuoso). 

Estos reportes y otros similares explican la
manera en que él nos enseñó a enviarle las bendiciones. Pero con respecto a
la obra Salat al-Fatih, aun cuando su significado es bueno en general, no
debemos adoptarlos en lugar de lo que se ha narrado en los reportes
auténticos. Más aun, la frase contenida en ese libro que se refiere al
Profeta como “Aquel que abre lo que se ha cerrado” es una frase ambigua, que
parece atribuirle al Profeta cualidades que sólo Dios posee. De esta frase
no puede decirse que su significado esté acorde con las enseñanzas del
Islam. 

Y Allah es la Fuente de toda fuerza”. Fin de
la cita del Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz
(que Allah tenga misericordia de él).