Acortar las oraciones cuando se viaja es una Tradición Profética confirmada

Acortar las oraciones cuando se está viajando es una Tradición Profética confirmada que uno no debe abandonar, según el consenso general de los imames (los eruditos principales), exceptuando lo de que se narró de Ash-Sháfi'i en una de sus dos opiniones, cuando dice que ofrecer las oraciones completas es preferible. Sin embargo el punto de vista correcto en su escuela de jurisprudencia es que acortar las oraciones es preferible. 

Ver: Al-Maymu' por An-Nawawi, 4/218-223. 

La opinión de que acortar las oraciones es preferible está sustentada por el hecho de que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acortaba las oraciones en todos sus viajes, y no hay ningún reporte auténtico que indique que él alguna vez ofreciera la oración completa cuando estaba viajando. 

Anas Ibn Málik (que Dios esté complacido con él) dijo: “Salimos con el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de Medina a Meca, y él ofreció sus oraciones cada vez que rezaba, con dos módulos cada una (abreviadas), hasta que retornamos a Medina”. 

Transmitido por Al-Bujari, 1081; Muslim, 724. 

Ibn ‘Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: “Acompañé al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y durante el viaje él no rezó más de dos módulos (en cualquier oración), y Abu Bákr, 'Umar y 'Uzmán (que Dios esté complacido con ellos) hicieron lo mismo”. 

Transmitido por Al-Bujari, 1102; Muslim, 689. 

Esto sucedió al principio del califato de ‘Uzmán, al final de su califato ‘Uzmán (que Dios esté complacido con él) ofrecía las oraciones completas cuando viajaba. 

Cuando 'Abdullah Ibn Mas'ud (que Dios esté complacido con él) oyó que ‘Uzmán Ibn ‘Affán (que Dios esté complacido con él) estaba ofreciendo las oraciones en Mina con cuatro módulos, dijo: “Inna lilláhi wa ínna ilaihi ráji'ún (Ciertamente a Dios pertenecemos y a Él retornaremos). Yo recé dos módulos con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Mina, y recé dos módulos con Abu Bákr Al-Saddíq en Mina, y recé dos módulos con ‘Umar Ibn Al-Jattáb en Mina”. 

Transmitido por Al-Bujari, 1084; Muslim, 695. 

El shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Es desaconsejable ofrecer las oraciones completas estando de viaje. Áhmad dijo: “Eso no me gusta”. Se narró de Áhmad que él no hacía ningún un comentario sobre si ofrecer cuatro módulos era válido o no. No hay ningún reporte legítimo que indique que alguno de los compañeros (que Dios esté complacido con ellos) rezaba con cuatro módulos cuando viajaba en tiempos del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Los reportes narrados de ‘Aa'ishah que sugieren lo contrario no pueden tomarse como evidencia”. 

Fin de la cita de Al-Ijtiyárat, pág. 32. 

Ibn Al-Qayyim (que Dios esté complacido con él) dijo en Zaad al-Ma’ad, 1/464:

“El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acortaba la oración de cuatro módulos, rezándolas con dos módulos, desde que partió de viaje hasta que volvió a Medina. No hay ningún reporte legítimo que sugiera que él alguna vez ofreció las oraciones completas de cuatro módulos estando de viaje. 

Con respecto al reporte de ‘Aa'ishah, según el cual el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a veces acortaba las oraciones y a veces las ofrecía completas estando de viaje, y que a veces ayunaba y no ayunaba, no es un reporte auténtico. Oí al shéij Ibn Taimíyah decir: “Esta es una mentira contra el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Fin de la cita. 

También se narró que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acortaba las oraciones pero ‘Aa'ishah las ofrecería completas, y que él no habría podido ayunar un día, pero ella sí habría ayunado. 

Nuestro shéij Ibn Taimíyah dijo: “Esto es falso. La Madre de los Creyentes no iría en contra del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y todos sus compañeros, rezando diferente a ellos”. Fin de la cita. 

Más bien, algunos de los imames, como los imames Abu Hanifah e Ibn Házm (que Allah tenga misericordia de ellos) tenían el punto de vista de que acortar las oraciones durante los viajes es obligatorio, y que no es permisible ofrecerlas completas. 

Sin embargo, la opinión correcta es la de la mayoría de los eruditos, que acortar las oraciones está en la Tradición Profética y es preferible, pero no es obligatorio. Esto se sustenta en el hecho de que ‘Uzmán y ‘Aa'ishah (que Dios esté complacido con ambos) ofrecieron las oraciones completas cuando viajaban. Si acortar las oraciones durante los viajes fuera obligatorio, entonces ellos no las habrían ofrecido completas. Los compañeros siguieron a ‘Uzmán (que Dios esté complacido con ellos) en las oraciones completas en Mina; si ofrecer las oraciones completas estuviera prohibido, ellos no lo habrían seguido en eso. 

El imam Ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Si hubiera sido obligatorio para el viajero rezar con dos módulos, 'Uzmán, ‘Aa'ishah e Ibn Mas'ud no habrían ofrecido las oraciones completas, y no habría sido permisible para un viajero ofrecer las oraciones completas al rezar con un residente que no estuviera de viaje”. 

Fin de la cita de Al-Umm, 1/159. 

El shéij Ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Ash-Shárh al-Mumti’, 4/358-362:

“Algunos de los eruditos dijeron que ofrecer las oraciones completas (durante los viajes) es desaconsejable, porque esto es contrario a la práctica regular del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quien nunca ofreció la oración completa estando de viaje, y dijo: "Recen como me han visto rezar". Este es el punto de vista favorecido por el shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) y es un punto de vista fuerte, de hecho es probablemente el más sólido. 

Algunos de los eruditos dijeron que acortar las oraciones es obligatorio y que quien las ofrece completas está pecando. 

Lo que me parece a mí más correcto es que ofrecer las oraciones completas estando de viaje es desaconsejable, no prohibido, y que quien ofrece la oración completa no está pecando. Esto es desde un punto de vista teórico.  

Pero desde un punto de vista práctico, ¿es conveniente para una persona hacer algo temiendo que pueda estar pecando por eso? 

Esa no es una conducta apropiada; más bien debe seguir la Tradición Profética porque es lo mejor para su bienestar espiritual, aun cuando sea permisible hacer algo contrario a eso”. Fin de la cita. 

Basándonos en esto, es preferible para el viajero acortar sus oraciones, pero no debe abstenerse de ofrecer la oración en congregación por acortarla; más bien debe ofrecer las oraciones en congregación. Si el imam es un residente (no viajero), debe ofrecer la oración completa con él, y si el imam está de viaje, debe acortar la oración con él. 

Esto fue discutido previamente en las respuesta a las preguntas No. 40299. 

Y Allah sabe más.