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433631/12/2001

Preferir a algunos Mensajeros por sobre otros

Pregunta: 12096

؟Cَmo podemos conciliar entre estas los dos aleyas (interpretaciَn del significado): “Y de los Mensajeros, preferimos a unos sobre otros.” [2:253] y “No hacemos distinciَn entre ellos” [2:136]?

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

Alabado sea Alل. 

La Aleya (interpretaciَn del
significado): 

“Y de los Mensajeros, preferimos a unos
sobre otros.” [2:253] 

“Hemos diferenciado a los Profetas unos
de otros.” [17:55] 

No hay duda que algunos de los Profetas y
Mensajeros son superiores a otros; los Mensajeros son superiores a los
Profetas, y los “Mensajeros de fuerte doctrina” (46:35) son superiores a
todos los otros. Los mensajeros de Fuerte Doctrina son los cinco que Alل ha
mencionado en dos versيculos del Corلn, y el primero de los cuales
estل en el Surat-al-Ahzaab. 

“Celebramos una alianza con todos los
Profetas; la misma que concertamos contigo [،Oh, Muhammad!], con Noé,
Abraham, Moisés y Jesْs, hijo de Marيa. Y tomamos de ellos un compromiso
firme”.

[33:7]- éstos son Muhammad (que la paz y
las bendiciones de Alل sean con él), Noé, Abraham, Moisés
y Jesْs hijo de Marيa.

El segundo versيculo estل en el Sura
al-Shura:

“Dispusimos para vosotros la misma
religiَn [monoteيsta] que le habيamos encomendado a Noé, y que te revelamos
a ti [en el Corلn] y que le encomendamos a Abraham, Moisés y Jesْs, para que
seلis firmes en la prلctica de la religiَn, y no os dividلis en ella.”

[42:13]

Estos cinco son superiores a todos los
otros. 

Con respecto a lo que Alل dice en
referencia a los creyentes (interpretaciَn del significado): 

“Creemos en Allah y en lo que nos fue
revelado, en lo que revelَ a Abraham, a Ismael, Isaac, Jacob y las doce
tribus [descendientes de los hijos de Jacob], y lo que revelَ a Moisés,
Jesْs y a los Profetas. No discriminamos entre ellos, y nos sometemos a ةl”.

 [2:136]

Lo que quiere decir es: no hacemos
distinciَn entre ellos en términos de la creencia, creemos que ellos son
verdaderos Mensajeros de Alل, y que todos dijeron la verdad. 
Este es el significado de la frase “No
discriminamos entre ellos”
o sea, en términos de la creencia, estamos
seguros que todos fueron verdaderos Mensajeros de Alل. 

Pero en términos del tipo de creencia que
implica el seguimiento, para aquellos que precedieron al Profeta Muhammad
(que la paz y las bendiciones de Alل sean con él), significa seguir la guيa
del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él), ya que ésta
ْltima legislaciَn abroga todas las anteriores. De ahي que sabemos que
debemos creer en todos ellos y creer que son verdaderos Mensajeros de Alل,
pero luego de que el Mensajero Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل
sean con él) fue enviado, todas las religiones anteriores fueron derogadas
por su shari’ah, y se volviَ obligatorio parae toda la gente seguir
solamente a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él). Alل,
por medio de su Sabidurيa, derogَ todas las religiones anteriores al Mensaje
del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él), de
ahي que dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“Di: ،Oh, hombres! Ciertamente soy el
Mensajero de Allah para todos vosotros. A ةl pertenece el reino de los
cielos y de la Tierra; no hay mلs divinidad que ةl, da la vida y la muerte;
creed pues, en Allah y en Su Mensajero y Profeta iletrado, quien cree en
Allah y en Sus palabras [todos los Libros revelados anteriormente], y
seguidle, pues asي os encaminaréis.”

[7:158] 

Entonces, todas las religiones que no sean
la del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) fueron
abrogadas, pero aْn  asي debemos creer en los Mensajeros y en que son
auténticos enviados de Alل.

Origen

De los Fatawas de Sheij Ibn’Uzaimin, Kittaab Fataawa Islamiyyah, 1/81

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