Condiciones para la validez del testimonio Laa ilaaha illa-Allaah

Las condiciones para la validez del testimonio Laa ilaaha illa-Allaah.

El Sheij Haafidh al-Hukmi expresَ en su poema Sullam al-Wusul: 

“Conocimiento, certeza, sumisiَn y sometimiento. Escucha lo que digo.          

Veracidad, sinceridad y amor. Quiera Allah ayudarte a hacer lo que él ama.”

La primera condiciَn es el conocimiento, en el sentido de negar lo que es negado en el testimonio y afirmar lo que es afirmado  – en contradicciَn con la ignorancia.

Allah dice en el Corán (interpretaciَn del significado):

“Sabe [،Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, e implora el perdَn de tus faltas y la de los creyentes y las creyentes.” [47:19]

 “[،Oh, incrédulos!] Aquellos que invocáis en vez de Allah no poseen la facultad de interceder por nadie; sَlo la tendrán [aquellos a quienes Allah se lo permita, pues son quienes] atestiguan la Verdad [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah] y obran acorde a ello.”[43:86]

 Se narra en al-Sahih de ‘Uzmaan (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien muera sabiendo que no existe otro dios más que Allah, entrará al Paraíso.”

La segunda condiciَn es la certeza, en el sentido de que quien pronuncia estas palabras debe estar absolutamente seguro de su significado. La fe no es suficiente a menos que esté basada en la certeza, sin ningْn tipo de especulaciَn ni de duda. Allah dice en el Corán (interpretaciَn del significado):

 “Por cierto que los verdaderos creyentes son quienes creen en Allah y en Su Mensajero, y no dudan en contribuir con sus bienes o luchar por la causa de Allah. ésos son los sinceros en la fe.” [49:15]

Esta sinceridad en cuanto a la fe en Allah y Su Mensajero depende de que no quepa la menor duda, ya que el que la duda es una característica de los hipَcritas. En al-Sahih se narra que Abu Hurayrah dijo: “El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Den fe de que no existe otro dios más que Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, ya que aquella persona que se encuentra con Allah con estos dos, sin dudar de ellos, entrará al Paraíso”. Segْn otro informe: “ninguna persona se encuentra con Allah con estos dos, sin dudar de ellos, y se le niega el Paraíso”.

También se relatَ de Abu Hurayrah en un extenso hadiz que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) lo enviَ y dijo: “A quien sea que encuentres detrás de esta pared que dé fe de que no existe otro dios más que Allah, creyendo en ello con certeza, albríciale con el Paraíso.”

Por lo tanto, se observa que el ingreso de una persona al Paraíso por pronunciar estas palabras depende de que crea en ellas con certeza, sin ningْn tipo de duda. Si esta condiciَn no se cumple, el objetivo tampoco.

La tercera condiciَn es la aceptaciَn y la sumisiَn a lo que estas palabras implican, tanto interna como externamente. Allah nos ha relatado las historias de quienes nos precedieron, que, al aceptar estas palabras, fueron salvados del castigo que recibieron quienes las rechazaron. Allah dice en el Corán (interpretaciَn del significado):  

“[Y se ordenará a los ángeles diciéndoles:] Congregad a quienes fueron [idَlatras e] inicuos junto con sus pares [en la incredulidad] y a los [ídolos] que adoraban en vez de Allah, luego arriadlos por el camino que les conducirá al Infierno, y detenedles [antes de arrojarles al Infierno] que serán interrogados. [Se les preguntará:] ؟Qué sucede que no tratáis de defenderos unos a otros [como lo hacíais en la vida mundanal, cuando recurríais a vuestros ídolos]? Pero ese día se entregarán [al designio divino], y entonces comenzarán a reclamarse unos a otros. Dirán [a sus ídolos]: Ciertamente vosotros, con vuestro poder, nos forzasteis a seguiros. Y [los ídolos] responderán: No, simplemente no creísteis [en Allah y nos idolatrasteis], pues nosotros no teníamos poder alguno sobre vosotros [y elegisteis libremente la incredulidad]; ciertamente erais transgresores. Hoy se cumple la amenaza que Nuestro Seٌor nos hizo, y sufriremos el castigo [por nuestra incredulidad]. Nosotros sَlo os sedujimos y vosotros nos seguisteis, desviándoos igual que nosotros. [Pero Allah dirá:] Todos vosotros compartiréis el castigo. Y así haremos con los pecadores. Por cierto que éstos cuando se les decía: No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, se ensoberbecían, y decían: ؟Acaso vamos a dejar a nuestros ídolos por las palabras de un poeta loco [refiriéndose Muhammad]? [Allah les dirá:] Por cierto que él se presentَ con la Verdad, y corroborَ el Mensaje de los Mensajeros que le precedieron.”[37:22-37]

Es decir que Allah ha hecho de la razَn y la causa de su castigo el rechazo arrogante a testificar que no existe otra divinidad con derecho a ser adorada que Allah (Laa ilaah ill-Allaah), y su incredulidad en quien trajo este mensaje, no negando lo que niega este testimonio y no afirmando lo que afirma, sino que decían, declarando arrogantemente:

“؟Acaso pretende que en vez de muchos ídolos adoremos a una sola divinidad? Por cierto que ello es algo insَlito.” [38:5]

Entonces Allah evidenciَ su mentira y refutَ sus palabras mediante la afirmaciَn de Su Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él):

“[Allah les dirá:] Por cierto que él se presentَ con la Verdad, y corroborَ el Mensaje de los Mensajeros que le precedieron.”[37:37]

Luego dijo con respecto a aquellos que lo aceptaron:

“En cambio, los siervos sinceros de Allah tendrán la recompensa prometida: [Ingresarán al Paraíso, donde tendrán] Los frutos que deseen, y serán honrados en los Jardines de la Delicias.”[ 37:40-43]

En al-Sahih se narra de Abu Musa (que Allah se complazca de él) que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La guía y el conocimiento con los que Allah me ha enviado son como la abundante lluvia que cae sobre la tierra. Algunas tierras absorben el agua y dan mucho pasto y vegetaciَn. Y otra parte (de la lluvia) cae sobre otras tierras que son como una suave llanura que no mantiene el agua, y no crece ningْn tipo de vegetaciَn. Esa es la semejanza de alguien que comprende la religiَn de Allah y se beneficia de aquello con lo que Allah me ha enviado, por lo que aprende y actْa, y el ejemplo de alguien que no tiene en cuenta y no acepta los consejos de Allah con los cuales he sido enviado”.

La cuarta condiciَn es el sometimiento a aquello que se ordena, en contraposiciَn con no obedecer. Allah dice en el Corán (interpretaciَn del significado):

“Quien se someta a Allah y haga el bien se habrá aferrado al asidero más firme; y Allah será Quien juzgue todas vuestras acciones.” [31:22] 

“Quien se someta” significa adherirse, al monoteísmo y las obras piadosas. Quien no se somete a Allah y no hace el bien, no se ha agarrado al asidero más firme. Esto es lo que significa la siguiente  aleya (interpretaciَn del significado):

 “Quien se someta a Allah y haga el bien se habrá aferrado al asidero más firme; y Allah será Quien juzgue todas vuestras acciones.” [31:23]

Segْn un hadiz sahih, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ninguno de ustedes cree realmente hasta que su deseo esté de acuerdo con lo que yo he traído”. Este es el significado fundamental de la adhesiَn y el sometimiento.

La quinta condiciَn es la veracidad, en contraposiciَn con la la mentira. Es decir que se pronuncia el testimonio (Laa ilaaha ill-Allaah) sinceramente de corazَn, en completa armonía entre lo que hay en el corazَn y lo que se expresa verbalmente. Allah dice (interpretaciَn del significado):

“؟Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ،Creemos! sin ser puestos a prueba?

3. Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos.” [29:2-3]

Y dijo con respecto a los hipَcritas que no pronuncian estas palabras con sinceridad (interpretaciَn del significado): 

“Entre los hombres hay [hipَcritas] quienes dicen: Creemos en Allah y en el عltimo Día, pero en verdad no creen. Pretenden engaٌar a Allah y también a los creyentes pero, sin advertirlo, sَlo se engaٌan a sí mismos. Sus corazones están enfermos [de duda e hipocresía] y Allah agravará aْn más su enfermedad. Sufrirán un castigo doloroso por haber mentido.” [2:8-10] 

En al-Bujari y Muslim se narra de Mu’aadh ibn Yabal (que Allah se complazca de él) que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay nadie que dé fe de que no existe otro dios  más que Allah y que Muhammad es Su siervo y Mensajero, sinceramente de corazَn, sin que Allah prohíba Fuego para él.”

La sexta condiciَn es la sinceridad, que significa que las acciones estén libres de todo acto de idolatría o politeísmo (Shirk). Allah dice en el Corán (interpretaciَn del significado):

“؟Acaso no se le debe rendir a Allah el culto sincero? Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoraciَn] fuera de él dicen: Sَlo les adoramos para que nos acerquen a Allah [e intercedan por nosotros]. Allah juzgará entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad divina y la idolatría]. En verdad, Allah no guía a quien es mentiroso e incrédulo.” [39:3]

“Diles: Yo adoro a Allah solamente, y Le rindo culto sincero.” [39:14]

En al-Sahih se narra de Abu Hurayrah que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Mis intercesiones más dignas son aquellas en las que se pronuncia Laa ilaaha ill-Allaah sinceramente de corazَn y alma.”

La séptima condiciَn es el amor por esta palabra y por lo que ella implica e indica, y amor por las personas que actْan en nombre del amor y se adhieren a sus condiciones y detestan a quienes estén en su contra. Allah dice en el Corán (interpretaciَn del significado):

“Hay hombres que toman en lugar de Allah a otras divinidades, y las aman igual que a Allah; pero los creyentes aman más a Allah de lo que éstos aman a sus divinidades.” [2:165]

Allah nos dice que aquellos que creen, aman más a Allah porque no asocian a nadie con él en ese amor, como lo hacen los idَlatras quienes declaran su amor por él pero también consideran a otros como asociados de él a quienes aman tal como aman a Allah.

En al-Bujari y Muslim se narra de Anas que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes cree realmente hasta que yo no le sea más amado que su hijo, su padre y toda la humanidad”.