¿Existe conexión entre el pecado y el shirk?

Alabado sea Allah

En primer lugar: 

Uno de los asuntos con respecto a lo que no
hay dudas es que los pecados tienen diferentes grados, y que hay una
diferencia entre pecado y shirk. Cambiar la creación de Allah haciendo lo
que Allah ha prohibido en pos de la belleza es sin dudas una acción haram, y
es un pecado grave, pero no es shirk ni asociación de otros con Allah en un
principio.

Con respecto a an-namas, que significa
remover el bello de las cejas, hay un texto que dice que quien lo hace y la
persona a la que se lo hacen se encuentra entre los que merecen ser
maldecidos. Vea las respuestas a las preguntas número

9037,

20108,

13744.  

Las cirugías que se hacen los hombres y las
mujeres para agrandar o reducir una parte del cuerpo y cambiar la creación
de Allah en pos de la belleza son pecados graves. Vea las respuestas a las
preguntas número.

1006,

47694 y

24215.  

El shirk o la asociación de otros con Allah
es uno de los peores pecados, pero no todo pecado es shirk.

Otra indicación de esto es el hecho de que el
Islam diferencia entre el shirk y el pecado en el mismo contexto, y la
conjunción indica que hay una diferencia.

Se narró de Abu Hurayrah que el Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Eviten los siete
pecados que condenan a una persona al Infierno”. Se preguntó: Oh, ¿cuáles
son esas cosas Mensajero de Allah? Él dijo: “Asociar a otros con Allah
(shirk); la brujería; matar a un alma a la que Allah nos ha prohibido matar,
salvo en los casos dictados por la ley Islámica; gastar la riqueza de los
huérfanos; consumir usura; huir del campo de batalla; y calumniar a una
mujer casta e inocente”.

Narrado por al-Bujari (2615) y Muslim (89).  

Los pecados y los actos de desobediencia no
son actos de shirk graves para nada, pero cometer pecados pequeños pronto
causará que una persona se anime a cometer pecados más graves, y los pecados
más graves pronto llevarán a la persona a cometer shirk y sus derivados. Por
eso uno de los salaf dijo: El pecado es el precursor del kufr, es decir,
lleva hacia él. Y algunos de los salaf lo llamaron shirk leve o shirk menor.

Se narró que ‘Abd-Allaah ibn Mas’ud (que
Allah esté complacido con él) dijo: Cuando las palabras “Son quienes
creen (en la Unicidad de
Allah y la adoración sólo a Él) y no confunden su Creencia con Dulm (el
mal)…” [al-‘An’aam 6:82]
fueron reveladas, los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él)se angustiaron con esto y dijeron:
¿Quién de nosotros no ha hecho el mal? El Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “No es como ustedes lo
piensan; sino que es el shirk”. ¿No han escuchado lo que Luqmaan dijo a su
hijo cuando le exhortó: “¡Oh, mi hijo! No asocies en la adoración a otros
con Allah. Verdaderamente, asociar en la adoración a otros con Allah es una
gran injusticia (mal)”. [Luqmaan 31:13]?” 

Narrado por al-Bujari (3246) y Muslim
(124).  

Este hadiz es una afirmación con respecto a
este tema, que los pecados no constituyen shirk grave.

Al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él)
dijo:

Este hadiz contiene una riqueza de
conocimiento, como el hecho de que los pecados no constituyen kufr.

Sharh Muslim (2/143). 

Pero los pecados, incluso si no constituyen
shirk grave que lo ponen a uno fuera de los límites del Islam, siguen siendo
ramas de kufr y actos de la gente de kufr.

Por eso el Imán al-Bujari (que Allaah tenga
piedad de él) dijo en Kitaab al-imaan en su Sahih: 

Capítulo: los pecados son un asunto de
Yahiliah, pero el pecador que los comete no se convierte en un kafir excepto
en el caso de shirk, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: “Eres un hombre en el que hay algo de
Yaahiliyyah” y Allah dice (interpretación del significado): “Allah no
perdona que se Le asocie copartícipe; pero fuera de ello perdona a quien Le
place. Quien asocie algo a Allah comete un pecado gravísimo.” [al-Nisa’
4:48]. 

El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah
tenga piedad de él) dijo: Si lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) quiso decir con las palabras “Sino que es el
shirk” fue shirk grave, entonces lo que el quiso decir es que quien no sea
parte de las personas que cometen shirk está a salvo de la amenaza del
castigo en este mundo y en el Más Allá, que es para los mushrikin, y se
encuentra entre los guiados. Pero si lo que quiso decir es shirk en términos
generales, entonces es necesario decir: cuando una persona hace algo malo,
como ser tacaño -por su amor a la riqueza- y no cumple con sus obligaciones,
este es un shirk menor; y amando lo que Allah odia para dar más importancia
a sus deseos y caprichos sobre el amor a Allah, esto es shirk menor, etc. El
que lo hace  pierde la seguridad y guía según el nivel de su shirk, por eso
los salaf incluyen los pecados en estas malas acciones.

Maymu’ al-Fataawa (7/82).  

En resumen;

Depilar las cejas o aumentar cualquier parte
del cuerpo no es un shirk grave que coloca a una persona fuera de los
límites del Islam, y no hay diferencias de opinión en cuando a esto entre
Ahl al-Sunnah wa’l-Yamaa’ah. 

Pero esto no significa que estos asuntos
deban ser tratados con ligereza; más bien son ambos haram, y algunos
expertos incluso los llaman shirk leve o menor, porque el que lo hace da más
importancia a sus deseos que a las enseñanzas islámicas, lo que coloca a los
deseos y caprichos en el lugar de un dios, y el pecador otorga precedencia a
lo que ama incluso cuando Allah lo odia. 

En segundo lugar: 

Con respecto a las canciones en la actualidad
que incluyen instrumentos musicales, no hay dudas de que estas son haram y
no hay dudas de que tienen un efecto negativo en las personas mayores y
jóvenes, hombres y mujeres, especialmente las que se muestran en videos y
están acompañadas de escenas vergonzosas e indecencia que ofende a los
musulmanes castos.

Para obtener más información sobre las reglas
de esta prohibición, por favor lea las respuestas a las preguntas número

43736,

5000 y

5011. 

Si las letras de estas canciones incluyen
frases de shirk entonces no hay dudas de que son kufr de quien las dice, ya
sea el compositor, el cantante o el que las canta, en caso de que sepa lo
que significa y si sabe que son shirk. No lo beneficia decir que es cantar,
jugar o bromear.

Con respecto a quien las escucha, si escucha
las palabras y sabe el tipo de shirk que contienen, y lo aprueba, entonces
es compañero en el pecado de mencionar las palabras de shirk. 

Allah dice (interpretación del significado): 

“Os ha sido revelado en el Libro que
cuando escuchéis que se rechazan los preceptos de Allah o se burlan de
ellos, no os quedéis reunidos con quienes lo hagan hasta que no cambien de
conversación; porque si no seréis igual a ellos. Allah congregará a todos
los hipócritas e incrédulos en el Infierno.”
[al-Nisa’ 4:140]. 

El Sheik Ibn Sa’di (que Allah tenga piedad de
él) dijo: 

Es decir, Allah ha explicado, en lo que Él ha
revelado, Sus reglas shar’i al asistir a reuniones de kufr y pecado: “cuando
escuchan que los Versículos de Allah son burlados y negados”, es decir,
tomados con ligereza. Esta es la obligación de cada persona que rinde
cuentas con respecto a las aleyas de Allah: creer en ellos y respetarlos y
venerarlos. Este es el propósito detrás de su revelación y este es el
propósito por el cual Allah ha hecho la Creación. Lo contrario a la fe es no
creer en ellos, y lo contrario a venerarlos es burlarse de ellos y
despreciarlos. Esto también incluye a los argumentos de los kuffar e
hipócritas y sus intentos por mostrar que los versículos de Allah son falsos
y apoyan su kufr.

Esto también incluye la asistencia a las
reuniones de pecado y maldad en las que se burlan los mandamientos y
prohibiciones de Allah y los límites sagrados que Él ha establecido para Sus
esclavos se transgreden.

El límite de esta prohibición para sentarse
con ellos es “hasta que comiencen a conversar sobre otro asunto” es decir,
otra cosa que no sea la incredulidad en los versos de Allah, y la burla
hacia ellos.

“ciertamente en ese caso”, es decir, si usted
se sienta con ellos en esas circunstancias descritas anteriormente, “será
como ellos” es decir, porque ha aprobado su kufr y burla, y el que aprueba
el pecado es como el que peca. Tafsir al-Sa’di
(210). 

Con respecto a la oración mencionada en la
pregunta, no creemos que sea shirk, pero es la mentira de los amantes. Lo
que quiere decir es quien es amado es más querido que cualquier otra cosa, y
que ganarlo o ganarla es más importante que cualquier otra cosa. No creemos
que cuando una persona lo dice o canta esté pensando en Allah, glorificado
Sea, incluido en estas palabras generales.

Pero tales palabras se clasifican como las
cosas que está prohibido escuchar o cantar, por dos razones: 

1- Porque son palabras de amor que provocan
deseo y causan fitnah. 

2- Porque aparecen en canciones que es haram
escuchar, porque tienen acompañamiento de instrumentos musicales. El Sheik
Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaimin (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Lo que se quiere decir aquí es canciones
haram, que se basan en una de estas dos cosas:

El tema de la canción es indecente, o está
acompañado de instrumentos musicales haram. Este es la canción haram: El
tema de la canción es indecente, como cuando se describe a una mujer y
jóvenes afeitados, y alcohol, etc., y esto es haram por el contenido de las
palabras; o el tema no es haram pero esta acompañado de instrumentos
musicales haram por lo que se convierte en haram por los instrumentos. Si no
tiene el acompañamiento de los instrumentos musicales, entonces no es haram,
pero si la canción adora a dioses de los mushrikin, es haram y no está
permitida, porque es peor que describir el adulterio, la homosexualidad y
cosas similares. 

Al-Sharh al-Mumti’ (10/18) 

Y Allah sabe mejor.