La verdad acerca del Sheik al-Jilani y el Sheik Ibn ‘Abd al-Wahhab

Alabado sea Allah.  

Cuando se habla acerca de personas, todo lo
dicho debe estar basado en el conocimiento y la justicia. En el caso de un
hombre que ha logrado mucho en lo concerniente a la religión, debemos
reconocer sus logros, pero esto no nos impide señalar sus errores. Este
principio general debe aplicarse cuando se habla del Sheik ‘Abd al-Qadir
al-Jilani y otros sabios musulmanes.  

El Sheik ‘Abd al-Qadir (que Allah se apiade
de él) es uno de los imames del Islam. Alcanzó una posición de liderazgo
entre los musulmanes de su época, en conocimiento, buenas acciones, emisión
de fatwas y en otros aspectos de la religión. Fue uno de los más grandiosos
sheiks de su época, ordenando adherencia a la shari’ah, ordeanndo lo que es
bueno, prohibiendo lo que es malo, y dándole a todo esto prioridad por sobre
todas las cosas. Fue un asceta (zahid) y un predicador, y muchas personas se
arrepentían es sus reuniones. Allah hizo que sea popular y su virtud fue
ampliamente conocida – que Allah le conceda abundante piedad.  

El Sheik ‘Abd al-Qadir fue un discípulo, no
un innovador. Fue un adepto al camino de los salaf y en sus libros promovía
seguir a los salaf; incluso lo imponía a sus discípulos. Solía decirle a las
personas que no sigan las innovaciones en la religión, y decía
explícitamente que se oponía a los ahl al-kalam (“filósofos islámicos”) como
por ejemplo, los Ash’aris y todos los de su índole.  

El Sheik ‘Abd al-Qadir estuvo de acuerdo con
Ahl al-Sunnah wa’l-Yama’ah en todos los asuntos relacionados a la ‘aqidah
(creencia), particularmente con el Tawhid, la fe, la profecía, y el Último
Día.  

Hay pequeñas equivocaciones y errores en sus
libros, y algunas innovaciones relativamente insignificantes si se las
compara con sus logros. Para saber más acerca de ellos, así como también
para encontrar una descripción de dónde fue que estuvo errado, favor de ver
Sheik ‘Abd al-Qadir al-Yilani wa Ara’uhu al-I’tidaqiyyah wa’l-Sufiyyah, del
Sheik Dr. Sa’id ibn Musfir al-Qahtani, 440-476. 

Además, no es apropiado hacer de un sabio
musulmán, mucho menos de cualquier otro, la única fuente de lo que es
verdadero y correcto, en el sentido de que todo lo que él diga sea verdadero
y todo lo que esté en contra sea falso – ni del Sheik ‘Abd al-Qadir, ni de
ningún otro. Es más, la verdad es todo lo que está en conformidad con el
Corán y la Sunnah, sin importar quien lo diga; y, todo lo que vaya en contra
del Corán y la Sunnah debe ser ignorado y evitado, incluso si es dicho por
‘Abd al-Qadir al-Yilani, por Malik, por al-Shafi’i, por Ahmad o por
cualquier otro.  

Hay una cuestión que debemos establecer aquí,
el hecho de admirar al Sheik ‘Abd al-Qadir no significa admirar a cualquiera
que se diga su discípulo. No se debe creer en todos los que proclamen ser
discípulos de un sheik, de una tariqah o de alguien más. ¿Cuántas veces ha
pasado que una persona, en la que se cree que es un verdadero discípulo, no
resultó ser lo que aparentaba; es más, era lo más alejado a lo que
pensábamos que era? ¿Cuántas personas engañosas visten el manto del
ascetismo y de la piedad, cuando en realidad no tienen nada que ver con
estos conceptos? Es más, el Sufismo de tariqah, conocido en estos días como
Qadiriyyah, no sigue el mismo camino recto que el Sheik (que Allah se apiade
de él) siguió, más bien es un desvío del Sufismo de tariqah, el cuál se ha
desviado de la guía del Corán y de la Sunnah; exagera mucho acerca del Sheik
‘Abd al-Qadir e incluso le atribuye cosas que sólo pueden ser legítimamente
atribuidas a Allah. Algunos exageran con respecto a su sepulcro, buscando
ayuda en él, y otros exageran acerca de sus atributos y sus milagros
(karamah).  

Comparando las acciones de quienes dicen ser
discípulos del sheik con lo que está narrado en el Corán y la Sunnah, lo que
fue narrado por los justos salaf, e incluso lo narrado por el Sheik mismo
(que Allah se apiade de él), podemos ver claramente que existe una gran
brecha entre los dos, y que el grupo Qadiri se ha desviado del camino de su
sheik, de quién dicen ser discípulos. Esto se debe a la introducción de
demasiadas innovaciones (bid’ahs) a la religión de Allah, las cuáles nunca
fueron aprobadas por el Sheik. Los respetables sabios narraron que
consideraban a este grupo como extremistas, un ejemplo de esto es lo dicho
por el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah se apiade de él) en su
refutación a al-Bakri acerca de la ziyarah o las visitas a las tumbas
(1/228), y en las fatwas del Sheik Muhammad ibn Ibrahim Al-Shayj, se indica
que ellos cometieron algunos actos de idolatría.  

Ver: Fatawa Ibn Ibrahim, 1/276, 109  

Fatawa al-Lajnah al-Da’imah (2/250, -252) 

Al-Durar al-Sunniyyah, 1/74  

Con respecto a ‘Abd al-Wahhab, antes
mencionado en la pregunta, quizás intenta referirse al Sheik Muhammad ibn
‘Abd al-Wahhab (que Allah se apiade de él). Si queremos saber más acerca de
él, no encontraremos a nadie que pueda describirlo mejor que sí mismo, ya
que cuando las opiniones acerca de un hombre son muy variadas, con personas
que lo alaban y otras que lo condenan, debemos prestar atención a lo que él
dice en sus escritos y en sus libros, y lo que le es correctamente
atribuido, y finalmente comparar eso con el Corán y la Sunnah. Lo que el
Sheik Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab dijo, describiéndose a sí mismo, fue: “Les
digo que – alabado sea Allah – mi creencia y mi religión, según las cuales
adoro a Allah, son el camino de Ahl al-Sunnah wa’l-Yama’ah, que fue el
camino de los imames de los musulmanes, como el de los cuatro Imames y sus
discípulos hasta el Día de la Resurrección. Pero, siempre les explico que
deben dedicar sus actos de adoración sinceramente a Allah (ijlas). Les
prohíbo acudir a los Profetas y a los muertos entre los justos y otras
personas, y a asociarlos a ellos con Allah en cualquier tipo de acto de
adoración que fuese hecho solo dedicado a Allah, como por ejemplo ofrecer
sacrificios, prestar juramento, depositar su confianza, postrarse y otras
acciones que se deben solo a Allah y a través de las cuales nadie debe ser
asociado con Él, ni siquiera un ángel cercano a Él o un Profeta mandado por
Él. Este es el Mensaje proclamado por todos los Mensajeros, desde el primero
hasta el último, y este es el camino de Ahl al-Sunnah wa’l-Yama’ah. Yo ocupo
una posición de gran importancia en mi pueblo y las personas me escuchan.
Algunos líderes me denunciaron porque lo que digo va en contra de las
costumbres con las que se criaron. También obligo a quienes están en mis
manos a realizar oraciones regularmente, pagar el zakah y a cumplir con
otros deberes islámicos, y les prohíbo negociar con riba, beber bebidas
embriagantes y otros tipos de cosas prohibidas. Los líderes no pudieron
criticarlo o encontrar algo erróneo en ello, ya que es algo agradable a la
gente común, entonces, dirigieron sus críticas y enemistad hacia todo lo que
yo enseñé como Tawhid y a lo que prohibí por ser considerado idolatría; y
ellos confundieron a la gente común diciendo que todo esto, va en contra de
lo que hacen, y causaron grandes sediciones…” (al-Durar al-Sunniyyah,
1/64-65, 79-80) 

Cualquier persona imparcial que estudie sus
libros se dará cuenta de que él es una de esas personas que guía a otros
hacia Allah con conocimientos certeros, y que tuvo que atravesar muchas
dificultades y penurias con el propósito de restaurar el Islam a su forma
pura, en un momento en que había sufrido grandes alteraciones como
consecuencia de su oposición a los caprichos y deseos de los líderes,
quienes incitaban a las masas ignorantes de gente común a revelarse en su
contra para que ellos pudieran continuar disfrutando de sus posiciones de
liderazgo terrenal y de sus riquezas.  

Les pido encarecidamente que no se dejen
influenciar fácilmente por lo que oyen y en lo que creen. En cambio, deben
ser buscadores de la verdad, defendiéndola sin importar quién la esté
promoviendo, y les pido encarecidamente que eviten la falsedad y el error,
sin importar quién lo esté promoviendo. Entonces, si le echan un vistazo a
alguno de los libros escritos por este sheik – les recomiendo leer Kitab
al-Tawhid alladhi huwa haqq Allah ‘ala al-‘Abid [Kitab al-Tawhid está
disponible en su traducción al español] – descubrirán cuán grande fue el
conocimiento de este Sheik, cuán importante es su llamado, el grado en el
que sus palabras han sido malinterpretadas y las acusaciones hechas en su
contra.  

Pero más importante aún, les pido
encarecidamente que reflexionen sobre el Corán y la Sunnah, y que les
pregunten a los sabios de confianza sobre los temas que encuentren difícil
de entender. Cuídense de aquellos que siguen sus caprichos y sus deseos, y
de la idolatría en todas sus formas. Si hacen esto, entonces la pregunta
acerca de si el Sheik Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab (que Allah se apiade de
él) estaba en lo correcto o no, se hace irrelevante. Además deben comprender
que se considera haram el hecho de violar el honor y la reputación de los
musulmanes diciendo cosas de ellos que puedan debilitar su posición, incluso
si lo que se dice es verdadero – ¿pero que sucede si es falso?  

Que Allah nos ayude a seguir la verdadera
guía y la religión de la verdad, y a hacer lo que complazca a Allah.  

Y Allah sabe mejor.