Normas sobre amputar un busto sano por temor a que sea afectado por cáncer, luego de que el cáncer hubiera afectado al otro

En primer lugar, no es permisible amputar un miembro sano
debido a la sospecha de que pueda ser afectado por una enfermedad en el
futuro, porque esto es una forma de transgresión contra lo que Dios ha
creado, glorificado y exaltado sea. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo sobre la obligación de los hombres para
circuncidarse: “Implica cortar una parte del cuerpo, y cortar una parte del
cuerpo no puede ser permisible a menos que se convierta en una obligación”
Fin de la cita de Shárh al-Mumti’, 1/166. 

Debes poner primero tu confianza en Dios, y luego tomar las
precauciones necesarias. 

En segundo lugar, sobre el pecho afectado por cáncer, si no
hay forma de curarlo y escapar a su peligro excepto eliminándolo, entonces
hacerlo está permitido. Esto es debido a la gran necesidad, y para prevenir
que la enfermedad se esparza por otras partes del cuerpo. 

El Dr. Muhámmad Ibn Muhámmad al-Mujtar ash-Shanqiti (que Dios
lo preserve) dijo: “En el caso de estos tumores se aplica uno de los dos
casos: 

El primer caso: Si están restringidos a una región, tal
como: 

–

Cáncer de colon

–

Tumores primarios malignos en el hígado

–

Cáncer testicular

–

Cáncer rectal

En estos casos, la eliminación quirúrgica de la zona afectada
es un remedio exitoso para curar al paciente y salvarlo del peligro de estos
tumores, con el permiso de Dios. Por lo tanto es permisible para quien está
en esta gran necesidad, que puede llegar a ser impostergable. Y Allah sabe
más”. Fin de la cita de Ahkám al-Jiráhah at-Tibbíyah, pág. 315. 

En tercer lugar, es permisible hacerse un implante de un
pecho artificial para reemplazar el pecho eliminado. 

En las resoluciones del Concilio Islámico de Jurisprudencia
sobre cirugía plástica encontramos: 

“El Concilio Islámico de Jurisprudencia, perteneciente a la
Organización de Conferencias Islámicas, en su octogésima sesión en Putra
Yaia, Malasia, del 24 al 29 de Yumada al-Ájirah del año 1428 después de la
Hégirah, concordante con el 9 al 13 de Julio del año 2007, declaró lo
siguiente: 

Después de estudiar los documentos sobre cirugía plástica
sometidos al análisis del Concilio y sus normas, y después de haber
escuchado las discusiones sobre el asunto, el Concilio declara: 

Es legal y permisible ante la ley islámica someterse a
cirugías plásticas en casos de necesidad, si el objetivo a lograr es alguno
de los siguientes: 

– Devolver la condición o apariencia original a un miembro,
para que asemeje tanto como sea posible a como Dios lo ha creado, pues Él
dijo: “Hemos creado ciertamente al ser humano en su mejor constitución”
(Corán, 95:4). 

– Para restaurar funciones perdidas de órganos o miembros. 

– Para corregir defectos de nacimiento, tales como labio
leporino, malformaciones en la nariz, marcas de nacimiento anormales, dedos
extra en las manos o los pies, dedos unidos entre sí, dientes que han
crecido fuera de lugar, que pueden causar alguna discapacidad, perjuicio
físico, o psicológico. 

– Para corregir defectos físicos causados por enfermedades, o
accidentes tales como incendios, traumatismos, etc. Ejemplos de esto son los
procedimientos que incluyen cultivo y transplante de piel, reconstrucción
total o parcial del busto femenino, transplantes de cabello, especialmente
para las mujeres que han perdido capilares en el cuero cabelludo. 

Entendemos que cargar con un defecto físico es
psicológicamente desmoralizante para la persona, pudiendo causarle
depresión, temores y ansiedad”. Fin de la cita. 

Consulta también las preguntas No.
138273 y 146289. 

Le pedimos a Dios que te proteja de todo daño. 

Finalmente, algo importante para mencionar es que dice en tu
pregunta: “Los doctores me han dicho que han encontrado una falla genética
en mí… y por lo tanto creen que nuestra familia tiene una predisposición
genética”. Si por eso ellos quieren decir que encontraron alguna falta o
defecto en tus genes, entonces esto puede sucederle a la gente como una
prueba más, como otras pruebas que Dios decreta para Sus servidores en base
a Su sabiduría. 

En cualquier caso, si la intención es acusar al Creador de un
error o inhabilidad para crear genes normales, entonces esto implica un acto
de incredulidad en Dios, glorificado y exaltado sea. Él es Capaz de todas
las cosas, y Sus decretos están basados en Su sabiduría, como Él dijo
(traducción del significado): 

“…el
trabajo de Dios es perfecto en todas las cosas…”

(Corán, 27:88). 

Y Allah sabe más.