Árboles mencionados en el Corán y la Sunnah

Alabado sea Allah. 

Numerosos árboles son mencionados en el Corán y la Sunnah; a continuación abordaremos algunos de ellos: 

La Palmera 

Es un buen árbol al que Allah comparó con la palabra Tawhid, aferrada al corazón sincero, que da frutos de buenas acciones que fortalecen al iman (fe). 

Allah dice (interpretación del significado): "Repara [¡Oh, Mujámmad!] en el ejemplo que Alá expone: Una buena palabra [proclamar la unicidad de Alá] es como un árbol bueno cuya raíz está firme y sus ramas se extienden hacia el cielo,”

 [Ibraahim 14:24] 

Allah hizo una comparación entre este árbol y los creyentes, ya que es bueno en todos los aspectos, es duradero y ofrece una variada gama de beneficios. Ibn ‘Umar reportó: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Hay una especie de árbol al que no se le caen las hojas y que se parece mucho al musulmán. Dime cuál es’. Las personas mencionaron diferentes tipos de árboles del desierto…y dije para mis adentros, ‘Es la palmera’, pero me sentí muy tímido como para decirlo en voz alta. Luego dijeron, ‘Dinos cuál es, Oh, Mensajero de Allah’. Él respondió: ‘Es la palmera’.” (al-Bujari, 60) 

El bendito olivo, la pureza que Allah estableció como parábola 

Allah dice (interpretación del significado):

"Alá es la luz de los cielos y la Tierra. Su luz es como [la que surge de] una hornacina en la cual hay una lámpara dentro de un recipiente de vidrio tan brillante como un astro resplandeciente. La lámpara se enciende con el aceite de un árbol bendito de olivo [procedente] de una zona central entre oriente y occidente, cuyo aceite por poco alumbra sin haber sido tocado por el fuego: Es luz sobre luz. Alá guía hacia Su luz a quien Él quiere, y expone ejemplos para que los hombres recapaciten; y Él es todo lo sabe.”

 [al-Noor 24:35] 

En Surat al-Mu’minun, Allah dice (interpretación del significado): "Y [también] un árbol [el olivo] que Alá hace brotar en el monte Sinaí, el cual produce aceite y es usado como condimento para las comidas.”

[al-Mu’minun 23:20]

Abu Asid dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Alimentadse con su aceite y usadlo en sus manos y cabellos, ya que proviene de un árbol bendito”. (Reportado por al-Tirmidhi, 1775; ver también Sahih al-Yami’) 

El árbol que Allah hizo crecer para que Yunus (que la paz sea con él) sea alimentado y sanado. 

Allah dice (interpretación del significado): “Y por cierto que Jonás también se contó entre Nuestros Mensajeros. Y cuando [fue arrojado al mar] una ballena se lo tragó. Por cierto que Jonás cometió un acto reprochable, Y si no fuera porque él era de los que glorifican a Aláh, hubiese permanecido en su vientre hasta el Día de la Resurrección. Pero le arrojamos a un lugar desolado, y su piel estaba tan débil que hicimos crecer sobre él una planta de calabaza.” 

 [al-Saaffaat 37:139, 142-146] 

Los mufassirin (comentadores) dijeron: El calabacín (al-yaqtin) es un tipo de calabaza. Algunos de ellos describieron los beneficios de la calabaza, como por ejemplo: crece rápido, proporciona sombra, tiene hojas largas y suaves, mantiene las moscas alejadas y sus frutos son un buen alimento: puede comerse cruda o cocinada, y su cáscara también es comestible. Es sabido que al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le gustaba este tipo de calabaza y que la buscaba siempre en las comidas. (Tafsir Ibn Kazir). 

El gran árbol en el cielo, dónde nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a su padre Ibrahim (que la paz sea con él) 

Samurah ibn Yundub reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, describiendo su visión: “Luego ascendimos hasta alcanzar el jardín verde, donde se encontraba un gran árbol, con un anciano y un niño en su base y, otro hombre cerca del árbol, que trataba de prender una fogata frente a él. Me llevaron hacia ese árbol y dentro de una casa; nunca vi nada más bello que esa casa. Dentro de ella habitaban hombres, ancianos, jóvenes, mujeres y niños. Luego me sacaron de la casa y me llevaron hacia el árbol y hacia el interior de otra casa, mucho mejor que la primera. En esta casa habitaban ancianos y jóvenes. Le dije: ‘Me has mostrado muchas cosas esta noche, cuéntame acerca de lo que hemos visto’. Dijeron, ‘Bueno…el anciano en la base del árbol era Ibrahim (que la paz sea con él), y los niños a su alrededor eran los niños de la humanidad…" (al-Bujari, 1270). 

Sidrat al-Muntaha, al lado del cual el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a Yibril cuando fue ascendido hacia los cielos 

Allah dice (interpretación del significado):

"Sabed que en verdad ya le había visto [al ángel Gabriel] en otro descenso, junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos], donde se encuentra el jardín de la residencia eterna [el Paraíso]. [Cuando el Profeta Mujámmad, la noche del viaje nocturno y la ascensión, estuvo allí] El loto fue cubierto, y su mirada no se desvió [de lo que debía mirar], ni tampoco se extralimitó. Y por cierto que contempló algunos de los más grandes signos de su Señor.”

 [al-Naym 53:13-18] 

La frase traducida aquí como "cuando cubrió el árbol de loto, que sí lo cubrió" puede ser explicada por el hadiz narrado por el Imam al-Bujari de lo narrado por Abu Dharr, en el que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Estaba cubierto por colores, no sé bien que eran…” De acuerdo al hadiz narrado por Abu Sa’id e Ibn ‘Abbas, él dijo: “Estaba cubierto por ángeles”. De acuerdo a los reportes narrados por Muslim, él dijo: “Mientras se encontraba cubierto por lo que sea que lo estaba cubriendo, por mandato de Allah, cambió, y ninguna criatura de la creación de Allah pudo describir su belleza”. 

En el bien conocido hadiz acerca de Mi’ray (ascensión al cielo), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que cuando Yibril lo llevó a los cielos, fue de un cielo a otro por mandato de Allah, hasta que llegó al séptimo cielo. Él dijo: “Luego, fui llevado a Sidrat al-Muntaha; sus frutos eran como los cántaros de Hayar y sus hojas como orejas de elefantes. Él dijo: ‘Este es Sidrat al-Muntaha’…” (Reportado por al-Bujari, 3598). 

La razón por la cual es llamado Sidrat al-Muntaha está indicada en el hadiz narrado de Ibn Mas’ud por el Imam Muslim: “Todo lo que asciende desde la tierra se detiene (iantahi) allí, y es extraído de allí, y todo lo que desciende se detiene allí, y es extraído de allí”. Al-Nawawi dijo: Se llama Sidrat al-Muntaha ya que el conocimiento de los ángeles de detiene en ese punto, y nadie lo ha atravesado, excepto por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 

Es el árbol dónde los conocimientos de todos los Profetas que han sido enviados y de todos los ángeles que están cerca de Allah se detienen. Lo que yace más allá no ha sido visto jamás; por nadie, excepto por Allah o por aquél a quien Él se lo ha revelado. Se dijo que era el destino final de las almas de los mártires. 

Los frutos narrados en el hadiz son conocidos: son los frutos del árbol de loto. Al-Jattabi dijo que la frase “como los cántaros de Hayar” significaba que eran grandes como cántaros; esto es algo conocido por los primeros oyentes, es por eso que se uso esta analogía. Hayar es el nombre del lugar. La frase “sus hojas eran como orejas de elefantes” también hace referencia a su gran tamaño. 

El árbol de Tuba en el Paraíso 

Fue narrado de Abu Hurairah (que Allah esté satisfecho con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En el Paraíso hay un árbol cuya sombra es tan extensa que, un jinete podría cabalgar por más de cien años sin poder cruzarla. Si lo desean pueden recitar el siguiente versículo: ‘Bajo extensas sombras’ [al-Waaqi’ah 56:30]" (Reportado por al-Bujari, 4502) 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tuba es un árbol en el Paraíso, de cien años de edad. Las vestimentas de las personas que habitan en el Paraíso son fabricadas con su cáliz (la envoltura externa de sus flores).” (Reportado por Ibn Hibban; ver también Sahih al-Yami’, 3918) 

‘Utbah ibn ‘Abdin al-Sulami dijo: “Un beduino se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó acerca de al-Hawd (el aljibe). Él mencionó al Paraíso, y luego el beduino le preguntó: ‘¿Hay frutas allí?’ Él respondió, ‘Sí, y hay un árbol llamado Tuba.’ El beduino le preguntó, ‘¿A qué árbol de este mundo se le parece?’ Le respondió, ‘No se parece a ningún árbol de tu tierra. ¿Has estado en Siria?’ ‘No’, le respondió. Él dijo, ‘Se parece a un árbol en Siria llamado al-Jawzah (nogal) que crece de un tronco y luego se extiende hacia arriba con sus ramas.’ El beduino preguntó, ‘¿Cuál es el tamaño del tronco?’ Respondió, ‘Si uno de los camellos de tu pueblo tratara de rodearlo, no lo lograría ya que su cuello se rompería debido a su ancianidad y a su agotamiento. El beduino preguntó, ‘¿Hay uvas allí?’ Él respondió, ‘Sí.’ Le preguntó, ‘¿Qué tamaño tiene un racimo?’ Le respondió, ‘La distancia que un cuervo puede recorrer en un mes sin detenerse.’ Preguntó, ‘¿Cuál es el tamaño de una uva?’ Le respondió, '¿Alguna vez tu padre sacrificó a una macho cabrío perteneciente a su rebaño?’ Él respondió, ‘Sí.’ Él dijo, ‘¿Y acaso lo desolló y le dio la piel a tu madre pidiéndole que con ella le hiciera una cubeta?' Él respondió, ‘Sí.’ El beduino le preguntó, ‘¿Una uva es lo suficientemente grande como para satisfacer a mí y a mi familia?’ Le respondió, ‘Sí, y a toda tu tribu'." (Reportado por Imam Ahmad). 

El árbol de Zaqqum, que alimenta a las personas que habitan en el Infierno 

La descripción de este árbol se encuentra en el Corán (interpretación del significado): “Lo que te mostramos [la noche de tu ascensión a los cielos] y el árbol maldito mencionado en el Corán no es sino para probar la fe de los hombres. " [al-Israa’ 17:60]. 

Allah dice también (interpretación del significado): 

"Luego ¡Oh, extraviados y desmentidores! Comeréis de un árbol llamado Zaqqúm [que hay en el Infierno] Con el que llenaréis vuestros vientres, y luego beberéis un líquido hirviendo. Como beben los sedientos que nunca se sacian.

Así será su morada el Día del Juicio." [al-Waaqi’ah 56:51-56]

"Por cierto que el árbol de Zaqqúm [del Infierno] será la comida del pecador. Se asemejará al metal fundido que arderá en los vientres, como si fuera agua hirviendo. [Se le dirá a los ángeles:] Tomadle y arrojadle en el medio del fuego del Infierno. Luego castigadle, derramando agua hirviendo sobre su cabeza. ¡Sufre el castigo! [Pensaste que] Eras poderoso y noble [por lo que Alá no te castigaría y te salvarías]. Éste es el tormento del que dudabas." [al-Dujaan 44:43-50]

"¿Qué es mejor, ésta morada o el árbol de Zaqqúm? En verdad, [al árbol de Zaqqúm] lo pusimos para castigar a los injustos. Es un árbol que sale de lo más profundo del Infierno; sus frutos son como cabezas de demonios. De él comerán y llenarán sus vientres. Luego beberán una mixtura de agua hirviente, y serán retornados al fuego." [al-Saafaat 37:62-68] 

El árbol bajo el cual el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) aceptó el compromiso de sus Compañeros, de alianza hasta la muerte y de lealtad. 

Sucedió durante la campaña de al-Hudaybiyah, cuando se enteró de la traición de los mushrikin. La descripción de este árbol se encuentra en el Corán (interpretación del significado):

"Por cierto que Alá se complació con los creyentes cuando te juraron fidelidad bajo el árbol; y sabiendo la fe que había en sus corazones hizo descender el sosiego sobre ellos y los recompensó con una victoria cercana [la conquista de Jaibar]”  [al-Fath 48:18] 

El árbol junto al cual el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía predicar 

Yabir ibn ‘Abdullah (que Allah esté complacido con él y su padre) reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ir y pararse junto a un árbol o una palmera, todos los viernes. Una mujer u hombre del Ansar le preguntó: “Oh, Mensajero de Allah, ¿debemos construirte un minbar (“púlpito”)?” Él respondió, “Si así lo desean”. De esta manera, le construyeron un minbar y, cuando fue el viernes siguiente, le mostraron el minbar. El árbol lloró como un niño, entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajó y abrazó al árbol que lloraba hasta que se calmó”. Yabir dijo: “Llora debido a la dhikr (recuerdos de Allah) que solía escuchar”. (al-Bujari, 3319). 

El árbol del cual Allah le habló a Moisés (que la paz sea con él) y lo envió como Profeta 

Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

"Cuando llegó hasta el fuego sintió un llamado que provenía en dirección de un árbol que se encontraba en la ladera derecha del valle, en un lugar bendito: ¡Oh, Moisés! Yo soy Aláh, el Señor del Universo." [al-Qasas 28:30]

El árbol que fue prohibido por Allah como fuente de alimento para nuestro padre y nuestra madre (Adán y Eva) 

Allah dice (interpretación del significado):

"¡Oh, Adán! Habita con tu esposa en el Paraíso, y comed cuanto deseéis de lo que hay en él, pero no os acerquéis a este árbol, pues de hacerlo os contaríais entre los injustos.” [al-A’raaf 7:19]

"Pero el demonio le sedujo diciéndole: ¡Oh, Adán! ¿Quieres que te indique el árbol del que si comes serás inmortal y tendrás un reino eterno?" [Ta-Ha 20:120] 

"Y les sedujo con mentiras. Cuando ambos comieron del árbol quedaron desnudos, y comenzaron a cubrirse con hojas del Paraíso, entonces su Señor les llamó: ¿No os había prohibido comer de este árbol y advertido que el demonio era vuestro enemigo declarado?" [al-A’raaf 7:22] 

El cedro que Allah comparo con el kafir (el no creyente) 

Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El ejemplo del creyente es como el de una planta que es doblada constantemente por el viento; el creyente es asediado constantemente por desgracias. El ejemplo del hipócrita es como el del cedro, que no produce nada hasta que no es arrancado de raíz de un tirón”. (Muslim, 5024) 

Los sabios del lenguaje árabe dijeron: el cedro (al-arz) es un árbol parecido al pino piñonero, que crece en Siria y Armenia. De acuerdo con otros reportes, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El ejemplo del kafir es como el de un cedro firmemente asentado, que no produce nada hasta que no es arrancado de raíz de un tirón”. 

Los sabios dijeron: El significado de este hadiz es que el creyente experimenta mucho sufrimiento, tanto en su salud física como con su familia y sus riquezas, sin embargo, esto es sólo una expiación de sus pecados y aumentará su estatus. El kafir, por otra parte, experimenta poco sufrimiento, y aún si algo le llegara a pasar, esto no expiaría sus pecados en lo absoluto; él se presentará al Día de la Resurrección con una carga muy pesada de pecados. 

El árbol en la justa visión, incluido en narraciones acerca de la saydah (postración) que se realiza al momento de recitar ciertos versículos del Corán 

Ibn ‘Abbas dijo: Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Oh, Mensajero de Allah, anoche tuve un sueño en el cual parecía que estaba orando detrás de un árbol. Me postré y el árbol se postró después de mí. Le escuché decir: ‘Allahumma uktub li biha ‘indaka ayran wada’ ‘anni biha wizran way’alha li ‘indaka dhujran wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min ‘abdika Dawud (Oh, Allah, asiéntame en tus registros por esto (la saydah), como recompensa, alivia mis cargas, y haz de ello una inversión de mi parte para Tí. Acéptalo de mi como Tú lo aceptaste de Tu siervo Dawud)”. Ibn ‘Abbas dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó una aleya que requiere una saydah (prosternación), entonces se postró, y le escuché decir las mismas palabras que según los reportes, el árbol pronunció. (Reportado por al-Tirmidhi, 528) 

Los dos árboles que se unieron para ocultar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando este respondía al llamado de la naturaleza 

Lo siguiente fue registrado en el reporte sahih narrado por el Imam Muslim, que Allah se apiade de él, de lo narrado por Yabir (que Allah esté complacido con él): “…Nos detuvimos en un valle perfumado, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) necesitaba responder al llamado de la naturaleza. Lo seguí, llevando conmigo una botella con agua, pero él no pudo encontrar ningún lugar donde pudiera ocultarse. Había dos árboles a uno de los lados del valle, entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se acercó a uno de ellos, tomó una de sus ramas y dijo: ‘Seguidme, con el permiso de Allah’. El árbol lo siguió como un camello guiado por una cuerda, hasta que se juntó con el otro árbol. Tomó una de las ramas del otro árbol y dijo: ‘Seguidme, con el permiso de Allah’. Y el árbol lo siguió hasta que alcanzó a los dos a mitad de camino, luego los juntó y les dijo: ‘Mantenedse juntos y cubridme, con el permiso de Allah’. Y ellos permanecieron juntos”. Yabir dijo: “Me mantuve alejado, por temor a que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sienta mi presencia y quiera alejarse más todavía. Así que tomé asiento y me quedé pensando, y cuando giré, vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viniendo hacia mí, y vi que los dos árboles se habían separado y habían vuelto a sus lugares originales. (Sahih Muslim, 5328) 

Árboles (plantas), que poseen "frutos" que después de comerlas causan mal olor, que causan prohibición, a los musulmanes que las consuman, de acercarse a la mezquita  

Yabir dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘A quienquiera que coma de estas verduras (la primera vez dijo ‘ajo’, luego ‘ajo, cebolla y puerro’), que no se acerque a nuestras mezquitas, ya que los ángeles se sentirán ofendidos por lo que sea que ofenda a la gente”. (al-Nasa’i, 700) 

Los árboles (todos, con excepción del gharqad) que revelaran los judíos a los musulmanes durante la gran batalla al final de los tiempos 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Hora no vendrá hasta que los musulmanes combatan con los judíos y los maten. Los judíos se esconderán detrás de rocas y árboles, y estas rocas y árboles dirán: ¡‘Oh, Muslim, Oh, siervo de Allah! ¡Hay un judío detrás mío, venid y matadlo!’ (Todos los árboles dirán esto con excepción de gharqad (lycium), ya que es un árbol de los judíos"). (Reportado por el Imam Ahmad; es un hadiz sahih). 

Estos son algunos de los árboles mencionados en el Corán y la Sunnah de los cuáles se pueden aprender numerosas lecciones. Pedimos a Allah que nos ayude a beneficiarnos con estas enseñanzas. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad.