¿Qué ocurrirá en el Día de la Resurrección?

Secuencia de Eventos en el Día de la Resurrección

Lo que los eruditos han determinado es que la secuencia de eventos que tendrá lugar en el Día de la Resurrección es la siguiente:

1. Cuando la gente sea resucitada y se levanten de sus tumbas, se dirigirán al lugar de reunión, luego se pararán allí por un largo tiempo, durante el cual sufrirán una dificultad intensa, sed y tendrán mucho miedo, porque esperarán mucho tiempo sabiendo que se les pedirá que rindan cuentas, y se preguntarán por qué los reprochará Al-lah, Glorificado y Exaltado sea.
2. Luego de estar allí por mucho tiempo, Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, traerá para Su Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) la cisterna, a la cual la gente acudirá. La cisterna del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) estará a altura de la gente, luego de que esa estadía ante el Señor de los Mundos sea muy ardua, y en un día que tendrá el largo de 50.000 años.

Aquel que haya muerto adherido a su Sunnah, sin cambiar o introducir alguna innovación, o sin alterarla, llegará a la cisterna y se le dará de beber de ella. Así, la primera señal de que estará a salvo es que le darán de beber de la cisterna de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Luego de ello, se le traerá una cisterna a cada Profeta, y los piadosos de entre sus seguidores beberán de ella.

1. Luego, la gente esperará parada por un largo tiempo, y vendrá la gran intercesión –la que realizará el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), quien le pedirá a Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, que apresure la rendición de cuentas de las personas. Esto está mencionado en el conocido y extenso hadiz: “Le preguntarán a Adam, luego a Nuh, luego a Ibrahim, etc. Luego llegarán ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y le describirán la situación, pidiéndole que suplique a Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, que alivie a la gente de la adversidad dándoles una rendición de cuentas expeditiva. Luego de pedirle que interceda por ellos ante su Señor, el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dirá: ‘Lo puedo hacer, lo puedo hacer’. Se aproximará al Trono, caerá en postración y glorificará a Al-lah con palabras de alabanza que Al-lah mismo le inspirará. Luego se dirá: ‘Oh, Muhammad, levanta tu cabeza; pide, y se te dará, e intercede, tu intercesión será aceptada’”. Esa será su gran intercesión pidiendo que la rendición sea rápida.
2. Luego vendrá la examinación –la evaluación de las obras–.
3. Luego vendrá la rendición de cuentas.
4. Luego de la primera rendición de cuentas, el registro de las obras volará [hacia la gente]. La primera rendición es parte de la examinación porque implicará discusiones y excusas. Luego de ello volarán los registros de las obras [a la gente]. La gente de la derecha recibirá su registro en su mano derecha, y la gente de la izquierda lo recibirá en la izquierda. Luego se leerán los registros.
5. Luego de la lectura, habrá otra rendición de cuentas que no dejará lugar para excusas y establecerá las evidencias con la lectura de los registros.
6. Posteriormente se establecerá la balanza, y todo lo mencionado será pesado.
7. Luego de la balanza, la gente será dividida en grupos y categorías, cada uno junto a gente en situación similar. Luego se alzarán los estandartes de los Profetas: el de Muhammad, el de Ibrahim, el de Musa, etc., y habrá diferentes tipos de personas bajo cada uno, de acuerdo a su clasificación, todos junto a sus pares.

Los malhechores e incrédulos también serán reunidos en distintos grupos, o sea que aquellos que se asemejen estarán juntos, tal como dice Al-lah (lo que en español se interpreta así): {[Se les ordenará a los ángeles:] “Congreguen a quienes fueron [idólatras y] cometieron injusticias junto con sus pares [en la incredulidad] y a los [ídolos] que adoraban en lugar de Al-lah…} [Corán 37:22-23].

Cuando dice “con sus pares”, eso significa aquellos que se les asemejan. Entonces, los eruditos de los politeístas estarán con sus pares, los malhechores con otros malhechores, aquellos que negaron la resurrección serán reunidos con los que también lo hicieron, y así.

1. Luego de esto, Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, hará que prevalezca la oscuridad antes de que la gente llegue al Infierno –nos refugiamos en Al-lah–. La gente avanzará con la luz que hayan recibido, y esta Ummah, incluyendo a los hipócritas, avanzará; entonces, cuando hayan avanzado con sus luces, el conocido muro se levantará entre ellos: {El día que los hipócritas y las hipócritas digan a los creyentes: “¡Aguarden, para que nos podamos iluminar con su luz!”. Se les dirá: “¡Apártense y busquen otra luz!”. Entonces se levantará un muro entre ellos que tendrá una puerta. Detrás estará la misericordia de Al-lah y ante ellos Su castigo. Los llamarán: “¿Acaso no estábamos con ustedes?”. Responderán: “¡Sí! Pero sucumbieron a la tentación, estaban vacilantes y dudaron. Se dejaron seducir por las falsas esperanzas hasta que les llegó la orden de Al-lah. Finalmente el Seductor los engañó acerca de Al-lah. Hoy no será aceptado ningún rescate por ustedes ni por los que se negaron a creer. Su morada será el Infierno, porque es lo que merecen. ¡Qué pésimo destino!} [Corán 57:13-15].

Entonces, Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, les dará luz a los creyentes, y podrán ver para cruzar el Sirat. En cuanto a los hipócritas, no tendrán luz, sino que estarán con los incrédulos caminando hacia el Fuego, cayendo en el Infierno –nos refugiamos en Al-lah–.

1. Luego el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) pasará primero, y se parará sobre el Sirat, pidiéndole a Al-lah (Glorificado y Exaltado) por su Ummah, diciendo: “Oh, Al-lah, dales seguridad. Oh, Al-lah, dales seguridad”. Luego él (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y su Ummah cruzarán el Sirat, cada uno pasando de acuerdo a sus obras, y cada uno con una luz también proporcional a sus acciones. Aquellos que Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, hubiera perdonado, seguirán en su camino hasta haber cruzado el Sirat, y algunos caerán en el Fuego y estarán entre aquellos monoteístas que Al-lah haya decidido castigar. Cuando los creyentes hayan cruzado sobre el Fuego, serán reunidos en una llanura antes del Paraíso –esto es, en aquellas áreas que Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, ha preparado para que los creyentes resuelvan sus disputas entre ellos y se elimine todo rencor, y para que entren al Paraíso sin resentimiento en sus corazones.
2. Los primeros en entrar al Paraíso, después del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) serán los pobres de entre los Muhayirun y los Ansar, y luego los pobres de la Ummah. Los ricos demorarán debido a la rendición de cuentas entre ellos y otras personas, y por la resolución de conflictos (Sharh At-Tahawiah, p. 542 por el Sheij Salih Ash-Shaij).

Cuando una persona está muriendo, ¿se sientan junto a él dos demonios que parecen sus padres y le dicen que siga el judaísmo o el cristianismo?

No conocemos ningún hadiz auténtico que sugiera que cuando alguien está muriendo dos demonios con la apariencia de sus padres se sientan junto a él y le dicen que siga el judaísmo o el cristianismo.

En cuanto a lo que dijo Al Qurtubi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) en At-Tadhkirah (p. 185): “Se narró del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) que cuando una persona está muriendo, dos demonios se sientan junto a él, uno a su derecha y otro a su izquierda. El de la derecha se parece a su padre y le dice: ‘Oh, hijo mío, fui compasivo contigo y te amé, pero debes morir siguiendo la religión de los cristianos, ya que es la mejor religión’. Y el de la izquierda se parece a su madre y le dirá: ‘Oh, hijo mío, mi útero fue un recipiente para ti, mis pechos te dieron de beber y te paraste sobre mis mulsos, pero debes morir siguiendo la religión de los judíos, ya que es la mejor religión’. Esto fue mencionado por Abu Al Hasan Al Qabisi en Sharh Risalat Ibn Abu Zaid, y algo similar mencionó Abu Hamid en Kashf ‘Ulum Al Ajirah”.

No conocemos de ningún fundamento de esto, por lo tanto, no se lo puede tomar como evidencia.

Pero el demonio puede aparecerse al hijo de Adam cuando está muriendo, y puede que sea en esa forma u otra, para desviarlo. Abu Dawud (1552) y An-Nasa’i (5531) narraron de Abu Al Iasar (que Al-lah esté complacido con él) que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía decir en su súplica: “Al-lahumma inni a’udhu bika min al hadmi, wa a’udhu bika min at-taraddi, wa a’udhu bika min al garaqi wal hariqi wal haram, wa a’udhu bika an iatajabbatani ash-shaitanu ‘inda al mauti, wa a’udhu bika an amuta fi sabilika mudbiran, wa a’udhu bika an amuta ladiga (Oh, Al-lah, me refugio en Ti de ser aplastado por una estructura que colapsa, me refugio en Ti de ser arrojado de un lugar elevado, me refugio en Ti de ahogarme, de ser quemado, y de la avanzada edad, y me refugio en Ti de que me confunda el Shaitan a la hora de la muerte, y me refugio en Ti de no morir por Tu causa al huir del campo de batalla, y me refugio en Ti de morir a causa de una picadura de escorpión [o mordedura de serpiente]” (clasificado como auténtico por Al Albani en Sahih Abu Dawud).

Al Jattabi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Buscar refugio en Al-lah del impacto del demonio a la hora de la muerte significa protegerse de que el demonio tome control de nosotros y nos confunda en el momento de dejar este mundo, evitando que nos arrepintamos o impidiéndonos corregir nuestro modo de ser y abandonar los males que cometíamos contra otros, o haciendo que desesperemos de la misericordia de Al-lah, o haciendo que odiemos la muerte y sintamos tristeza por dejar este mundo y no estar complacidos con lo que Al-lah ha decretado para nosotros en la muerte y por ir al Más Allá, y de esa forma lograr que tengamos un mal final y nos encontremos frente a Al-lah estando Él enojado con nosotros.

Fue narrado que el demonio no tiene mayor influencia sobre el hijo de Adam más que en el momento de la muerte, y les dice a sus asistentes: ‘Ahí está, si se les escapa, no lo podrán atrapar más’” (Ma’alim As-Sunan, 1/296. Ver también At-Tadhkirah, p. 185).

Salih Ibn Al Imam Ahmad (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Cuando mi padre estaba muriendo, me senté junto a él con una tela en mi mano para atar su boca y que estuviera cerrada [luego de fallecer]. Comenzó a traspirar, y luego se le hizo difícil respirar, pero abrió sus ojos e hizo un gesto con su mano como para decir: ‘Aún no, aún no’, tres veces. Le dije: ‘Oh, padre, ¿qué acabas de decir?’. Dijo: ‘Oh, hijo mío, ¿acaso no sabes?’. Respondí que no. Él dijo: ‘El demonio –que Al-lah lo maldiga– está parado a mi lado, comiéndose las uñas y diciendo: ‘Oh, Ahmad, ¡te me has escapado!’. Y yo dije: ‘¡No, no hasta que haya muerto!’” (Tabaqat Al Hanabilah, 1/175).

Al Qurtubi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Escuché a nuestro Sheij, Imam Abu Al ‘Abbas Ahmad Ibn ‘Umar Al Qurtubi decir en el puesto de frontera de Alejandría: ‘Estaba con el hermano de nuestro Sheij, Abu Ya’far Ahmad Ibn Muhammad Ibn Muhammad Al Qurtubi en Córdoba cuando estaba muriendo. Se le dijo: ‘Di: la ilaha il-la Al-lah’, y él dijo: ‘No, no’. Cuando recuperó la consciencia, le contamos sobre ello, y dijo: ‘Vinieron a mí dos demonios, uno a mi derecha y otro a mi izquierda. Uno de ellos dijo: Muere como judío, es la mejor de las religiones; y el otro dijo: ‘Muere como cristiano, es la mejor de las religiones. Y yo les decía a ambos: ¡No, no! Les estaba respondiendo a ellos, no a ustedes’.

Yo digo: tales cosas le suelen ocurrir a los piadosos, y su respuesta es a los demonios, no a aquellos que los alientan a pronunciar la Shahadah” (At-Tadhkirah, p. 187).

Y Al-lah sabe más.