Al-lah, Glorificado sea, dice (lo que en español se interpreta así): {Cuando el fuego del Infierno sea encendido} [Corán 81:12]. Busqué el significado de “encender” y encontré que significa “prender”. ¿Indica el significado de “encendido” que aún no se ha encendido y que luego se encenderá? ¿O tiene otro significado? En otras palabras, ¿está el fuego del Infierno apagado en la actualidad y se encenderá el Día de la Resurrección, o tiene otro significado?
En primer lugar:
Ahl As-Sunnah wa Al Yama'ah están de acuerdo en que el Paraíso y el Infierno son dos entes creados que existen en la actualidad. Ahl As-Sunnah siempre mantuvo esta creencia hasta que algunos innovadores inventaron una noción diferente y lo negaron.
Entre los textos del Corán que lo indican, está el versículo en el que Al-lah, Glorificado sea, dice sobre el Paraíso (lo que en español se interpreta así): {... ha sido reservado para los que tienen consciencia de Al-lah [y cumplen la ley]} [Corán 3:133].
Y Él dice (lo que en español se interpreta así): {¡Apresúrense a alcanzar el perdón de su Señor y así obtener un Paraíso tan vasto como el cielo y la Tierra, el cual está reservado para quienes creen en Al-lah y en Sus mensajeros! Esa es la bendición de Al-lah, y Él se la concede a quien quiere. Al-lah es poseedor de una bendición grandiosa} [Corán 57:21].
Y Él dice sobre el Infierno (lo que en español se interpreta así): {... [un fuego] que ha sido preparado para los que niegan la verdad} [Corán 2:24 y Corán 3:131].
Y Al-lah, Glorificado sea, dice (lo que en español se interpreta así): {El Infierno estará al acecho, será la morada de los transgresores que permanecerán en él eternamente. Allí no podrán sentir frescor ni saciar su sed. Solo beberán un líquido hirviente y nauseabundo, como castigo justo por lo que hicieron [en la vida mundanal]. Ellos no esperaban tener que rendir cuentas, y por eso desmintieron abiertamente Mi Mensaje, pero Yo lo registré todo en un libro. [Se les dirá a los desmentidores:] "Sufran las consecuencias, no haré sino aumentarles el castigo"} [Corán 78:21-30].
(Sharh At-Tahawiah, 2/614)
En segundo lugar:
Hay diversos hadices que afirman que el Fuego –del que nos refugiamos en Al-lah– existe en la actualidad. Algunos de estos hadices son los siguientes:
Se narró que Ibn ‘Umar dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Cuando uno de ustedes muere, se le muestra su morada tanto por la mañana como por la tarde. Si pertenece a los moradores del Paraíso, se le muestra su lugar en el Paraíso; y si pertenece a los moradores del Infierno, se le muestra su lugar en el Infierno. Y se le dice: Este es tu lugar, hasta que Al-lah te resucite en el Día de la Resurrección’” (Bujari, 32240; y Muslim, 2866).
El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), al finalizar un rezo, dijo: “Mientras estaba de pie, vi todo lo que se les ha prometido, incluso me vi a mí mismo queriendo tomar un racimo de uvas del Paraíso cuando me vieron avanzar. También vi el Infierno, con partes de él devorando a otras, cuando me vieron retroceder. Y vi allí a ‘Amr Ibn Luhai, quien estableció la costumbre de as-sa’ib [una práctica de la yahilíah en la que se liberaba una camella para los ídolos, la cual no debía ser utilizada para cargar o montar]”.
Uno de los hadices más claros que afirma que el Paraíso y el Infierno han sido creados y existen en la actualidad fue narrado por Abu Hurairah, en el cual el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando Al-lah creó el Paraíso y el Infierno, envió a Yibril al Paraíso y le dijo: ‘Mira, lo que he preparado para sus moradores’. Entonces fue y miró lo que Al-lah había preparado para sus moradores. Luego volvió ante Él y le dijo: ‘Juro por Tu Gloria, nadie oirá hablar de él sin desear entrar en él'. Luego ordenó que se rodeara de dificultades. Luego dijo: 'Vuelve y mira lo que he preparado en él para sus moradores'. Volvió y vio que estaba rodeado de dificultades, y dijo: 'Juro por Tu Gloria, temo que nadie entre en él'. Al-lah le dijo: ‘Ve al Infierno y mira lo que he preparado para sus moradores’. Lo vio con partes que consumían otras; volvió y dijo: ‘Juro Por Tu Gloria, nadie que oiga hablar de él deseará entrar en él’. Entonces Al-lah ordenó que se rodeara de tentaciones. Luego dijo: 'Vuelve a él'. Entonces volvió, y luego dijo: 'Juro por Tu Gloria, temo que nadie se salve de él y que todos entren en él'” (narrado por At-Tirmidhi, 2736, y dijo: “Es un hadiz hasan sahih”).
Se narró de Abu Hurairah que el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “El Fuego dijo: ‘Señor, partes de mí han consumido otras partes; dame permiso para respirar’. Entonces le dio permiso para respirar, una vez en invierno y otra en verano. Lo que experimenten de frío o de frío intenso es el aliento del Infierno, y lo que experimenten de calor o de calor intenso es el aliento del Infierno” (Bujari, 536; Muslim 617).
Ibn Al Qaiem dijo: “Los Compañeros del Mensajero de Al-lah, los Sucesores y quienes los siguieron, los seguidores de la Sunnah y los Hadices en su conjunto, los juristas del Islam, la gente del sufismo y del ascetismo, todos continuaron creyendo y afirmando eso (es decir, que el Paraíso y el Infierno existen), basándose en los textos del Corán y la Sunnah, y lo que es bien conocido de los relatos de todos los Mensajeros, desde el primero hasta el último de ellos, porque llamaron a los pueblos a creer eso y hablaron de eso, hasta que llegaron los qadaris y los mu‘tazilah, quienes negaron que ambos (el Paraíso y el Infierno) habían sido creados (y niegan que existan en la actualidad).
Por lo tanto, los Salaf (las primeras generaciones) afirmaron que el Paraíso y el Infierno habían sido creados, y aquellos eruditos que escribieron sobre este tema confirmaron que esta es la opinión de toda Ahl As-Sunnah wa Al Hadiz, y no discreparon al respecto” (Hadi Al Arwah, 11).
Ibn Abi Al ‘Izz dijo: “Con respecto al argumento erróneo planteado por aquellos que afirman que (ambos) aún no han sido creados, y que, de haber sido creados, necesariamente dejarían de existir en el Día de la Resurrección, lo cual implicaría que todos los que en ellos se encuentren perecerían y morirían, porque Al-lah, Glorificado sea, dice (lo que en español se interpreta así): {Todo ha de perecer excepto Su rostro} [Corán 28:88]; y {Todo ser probará el sabor de la muerte} [Corán 3:185], la respuesta a eso es que, si lo que quieres decir con tus palabras es que no existe en la actualidad, como el toque de trompeta y la resurrección de la gente de sus tumbas, esto es incorrecto y es refutado por la evidencia mencionada anteriormente, así como con otras evidencias que no hemos citado aquí.
Si lo que quieres decir se refiere a que todo lo que Al-lah creará en el Paraíso para su gente aún no ha sido creado en su totalidad, y que Al-lah todavía está creando cosas gradualmente en él, y que en el momento en que los creyentes ingresen en él, Al-lah creará otras cosas, entonces esto es cierto y no puede ser rechazado; tu evidencia solo indica esto.
Al citar el versículo: {Todo ha de perecer excepto Su rostro} [Corán 28:88], como evidencia de tu punto de vista, has entendido mal su significado, y al citarlo para probar que el Paraíso y el Infierno no existen en la actualidad es como si tus hermanos sugirieran que dejarán de existir, serán destruidos y su gente morirá. Ni tú ni tus hermanos han sido capaces de entender el significado del versículo, pero los principales eruditos del Islam han sido capaces de entenderlo. Entre otras cosas, dijeron que significa que todo aquello para lo que Al-lah ha decretado muerte y destrucción perecerá; el Paraíso y el Infierno fueron creados para permanecer y no ser destruidos. Lo mismo se aplica al Trono de Al-lah, pues es el techo del Paraíso. Y también se interpretó que todo será destruido excepto Su dominio.
Además, se dijo que significa que todo perecerá excepto aquello por medio de lo cual se buscaba Su complacencia. Y se dijo que cuando Al-lah, Exaltado y Glorificado sea, reveló las palabras (que en español se interpretan así): {Todo cuanto existe en la Tierra perecerá} [Corán 55:26], los ángeles dijeron: ‘La gente de la tierra perecerá’, y ellos esperaban sobrevivir. Entonces Al-lah, Exaltado y Glorificado sea, dijo que tanto la gente del cielo como la gente de la tierra morirían: {Todo ha de perecer excepto Su rostro} [Corán 28:88], porque Él es Eterno y nunca morirá. En ese momento los ángeles tuvieron la certeza de que morirán. Los eruditos solo dijeron eso para reconciliar este versículo con otros textos inequívocos que indican que el Paraíso durará para siempre, y que el Infierno también durará para siempre, como explicaremos más adelante. Y Al-lah sabe más” (Sharh At-Tahawiah, 2/620).
En tercer lugar:
Con respecto a las palabras (que en español se interpretan así): {Cuando el fuego del Infierno sea encendido} [Corán 81:12], significa cuando se enciende y se calienta. “Sea encendido” significa que su calor se incrementará en ese Día –nos refugiamos en Al-lah del Fuego–, no significa que esté apagado y se encenderá en el Día de la Resurrección (ver: Tafsir At-Tabari, 24/150).
Al Qurtubi dijo: “Fue encendido y se encendió para los incrédulos, y su calor se incrementará” (Tafsir At-Tabari, 19/235).
As-Sa‘di dijo: “Es decir, se encendió, se calentó y ardió de una manera que no lo había hecho nunca antes” (Tafsir As-Sa‘di, 912).
El significado de este versículo es que el Fuego –que Al-lah nos proteja de él– aumentará en intensidad el Día de la Resurrección y estará preparado para sus moradores. ¡Qué pésimo destino y qué morada tan aterradora para su gente!
Al-lah, Exaltado y Glorificado sea, dice (lo que en español se interpreta así): {A quien Al-lah guíe estará bien encaminado, pero a quienes permita que se extravíen nadie los podrá socorrer salvo Él. Los congregaré de cabeza el Día de la Resurrección, ciegos, mudos y sordos. El Infierno será su morada; siempre que el fuego se atenúe avivaré su llama} [Corán 17:97]. Es decir, cada vez que se calma, su fuego se incrementará –que Al-lah nos proteja de él–.
Y Al-lah sabe más.
