¿Cómo debería hacer para que buscar la complacencia de Allah, sea su principal preocupación y no el complacer a las personas?

La meta más grande que un creyente puede perseguir es buscar la complacencia del Señor de los Mundos.

Allah dice (interpretación del significado):

“A los creyentes y a las creyentes Dios prometió jardines [en el Paraíso] por donde corren ríos, en los que disfrutarán por toda la eternidad, y hermosas moradas en los jardines del Edén. Pero alcanzar la complacencia de Dios es aún superior. ¡Ese es el éxito grandioso!” [Corán 9:72].

Fue narrado por al-Bujari en su Sahih (6549) y por Muslim en su Sahih (2829) que Abu Sa'id al-Judri dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, bendito y exaltado sea, dirá a la gente del Paraíso: "¡Oh, gente del Paraíso!" Ellos dirán: "Aquí estamos a Tu servicio, Señor nuestro." Él dirá: "¿Están complacidos?" ellos dirán: "¿Cómo no podríamos estar complacidos, oh Señor, cuando nos has dado lo que no le has dado a nadie más entre Tu creación?" Él dirá: "¿No te daré algo aún mejor que todo eso?" Ellos dirán: 'Oh Señor, ¿qué puede ser mejor?' Él dirá: 'Les otorgo mi complacencia y nunca más me enojaré con ustedes después de hoy”.

El objetivo principal de la vida del creyente es buscar solo la complacencia de Allah, sin socio ni asociado, incluso si eso desagrada a la gente. La señal de los hipócritas es que están ansiosos por complacer a la gente, incluso si eso enoja al Señor de los Mundos.

Allah dice con respecto a los hipócritas (interpretación del significado):

“[Un grupo de hipócritas] les juran por Dios con el fin de que ustedes se complazcan con ellos. Pero es de Dios y Su Mensajero de quienes deberían buscar su complacencia, si es que realmente son creyentes.” [Corán 9:62].

Las cosas que ayudarán a una persona a buscar la complacencia de Allah son las siguientes:

En primer lugar: aprender acerca de su Señor, para que tenga la certeza de que todas las cosas están en Su mano, y solo Él es Quien controla todas las cosas; solo Él es el que rebaja y eleva; Él es el único que honra y humilla; nadie puede retener lo que Él da y nadie puede dar lo que Él retiene; nadie puede conceder beneficio o perjuicio, ni a sí mismas, o causar la muerte, dar vida o cualquier otra cosa.

Una vez que una persona cree en eso con certeza, su corazón estará apegado a su Señor, porque cree que las personas no pueden beneficiarlo excepto con el permiso de su Señor, y no pueden dañarlo excepto solo con el permiso de su Señor.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Debes saber que si la humanidad se uniera para beneficiarte con algo, no te beneficiarían excepto con algo que Allah ya haya decretado para ti, y si se unieran para dañarte con algo, no te dañarían excepto con algo que Allah ya haya decretado para ti".

Narrado por at-Tirmidhi en su Sunan (2516); clasificado como sahih por Sheij al-Albaani en as-Silsilah as-Sahihah (5/497).

En segundo lugar: tener la certeza de que el amor y la complacencia de la gente se alcanza a través de lograr la complacencia de Su Señor, y es entonces que Allah pone el amor y la aceptación de la gente en sus corazones.

At-Tirmidhi narró en su Sunan (3267) que al-Bara 'ibn' Aazib (que Allah esté complacido con él) dijo: Un hombre se puso de pie y dijo: “Oh Mensajero de Allah, si alabo a alguien, entonces es digno de alabanza, y si critico a alguien, entonces es culpable”. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Eso es solo para Allah, que sea glorificado y exaltado".

Este hadiz fue clasificado como sahih por Sheij al-Albaani en Sahih at-Tirmidhi (2605).

Solo Allah es Quien, si alaba a alguien, entonces es digno de alabanza, y si está enojado con alguien y lo critica, entonces es culpable. En cuanto a las personas, no tienen poder en ese sentido, excepto con el permiso de Allah.

En el hadiz dice que es Allah quien infunde amor u odio hacia alguien en los corazones de las personas.

Fue narrado por al-Bujari en su Sahih (3209) y por Muslim en su Sahih (2637) que Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Allah ama a una persona, Él llama a Yibril y dice: 'Amo a Fulano de tal, así que  ámalo'. Entonces, Yibril lo ama, luego anuncia a la gente del cielo: 'Allah ama a Fulano de tal, así que ámenlo'. Así que la gente del cielo lo ama y encontrará aceptación en la tierra. Pero si Allah detesta a alguien, llama a Yibril y dice: "Detesto a Fulano, así que detéstalo". Entonces, Yibril lo detesta, y anuncia a la gente del cielo: "Allah detesta a Fulano, así que detéstenlo". Entonces es detestado en la tierra".

En tercer lugar: tener la certeza de que centrarse en agradar a las personas y no al Señor de los Mundos es una señal de fracaso, y el que lo haga acabará siendo criticado sin nadie que lo elogie; Allah lo abandonará y no tendrá nadie que lo apoye. Pero si busca complacer solo a Allah, Allah le bastará y no necesitará de las personas.

Allah dice (interpretación del significado): "No adoren a otros junto a Dios, porque serán condenados y humillados.” [Corán17:22].

Ibn Hibbaan narró en su Sahih (277) de 'Aa'ishah que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien busque la complacencia de Allah a pesar del enojo de la gente, Allah le bastará, pero quien enoje a Allah, complaciendo al pueblo, Allah lo abandonará en manos del pueblo”.

Clasificado como sahih por al-Albaani en as-Silsilah as-Sahihah (2311).

observemos a Ka'b ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) y cómo su enfoque estaba en decir la verdad y complacer solo a Allah, porque creía que Allah le bastaría si decía la verdad, y que si su principal preocupación era evitar enojar a la gente diciendo mentiras, entonces Allah provocaría que la gente se enojara con él.

Ka'b (que Allah esté complacido con él) dijo, en el relato sobre su arrepentimiento, que le dijo al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): De hecho, por Allah, si me sentara ante alguien en este mundo aparte de ti, me habría salvado de su ira con una excusa, porque se me ha dado la capacidad de argumentar de manera persuasiva, pero por Allah, sé que si hoy te dijera una mentira que creyeras, pronto Allah haría que te enojes conmigo, pero si te digo hoy una verdad que pueda molestarte conmigo, espero que Allah me perdone. No, por Allah, no tenía excusa. Por Allah, nunca estuve más fuerte o más preparado que cuando me quedé atrás y no te acompañé [en la campaña a Tabuk]. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En cuanto a este, ha dicho la verdad. Levántate y vete hasta que Allah decida acerca de ti".

Narrado por al-Bujari en su Sahih (4418) y por Muslim en su Sahih (2769).

Cuarto: saber que no hay manera de complacer a todas las personas, porque el ser humano es básicamente injusto e ignorante, y complacer a la gente es un objetivo que no se puede lograr, porque la gente ni siquiera está complacida con su Señor, entonces, ¿cómo puedes pensar que estarán satisfechos contigo?

Al-Bayhaqi narró en az-Zuhd al-Kabir (180) con un isnad sahih de al-Hasan al-Basri que se le dijo: La gente viene a tu reunión para detectar cualquier error que puedas cometer, para que puedan convertirlo en un motivo para chismosear sobre ti. Él dijo: No te preocupes por eso, porque pensé en complacer a Allah y espero eso; pensé en el Paraíso y espero eso; pensé en al-hur al-‘in y espero eso; pensé en estar a salvo de la gente y no encontré la manera de lograrlo. Cuando vi que las personas no están complacidas con su Creador, me di cuenta de que nunca estarán complacidas con un ser creado como ellos.

Ash-Shaafi‘i (que Allah tenga piedad de él) le dijo a Yunus ibn ‘Abd al-Allah: Oh Abu Musa, si te esforzaras al máximo por complacer a toda la gente, no podrás lograrlo. Como ese es el caso, entonces haz tus acciones y tu intención sinceramente solo para Allah (que sea glorificado en exaltado).

Narrado por al-Bayhaqi en Shu‘ab al-imaan (6518).

Así que la principal preocupación de cada persona debe ser buscar complacer su Señor únicamente, porque si Él está complacido, eso es suficiente para ti.

Que tú consigna en la vida y tu principal preocupación ante el Señor de los mundos sea como dijo el poeta:

Espero que mi relación contigo sea más dulce y la vida amarga; Espero que estés complacido y que la gente esté enojada.

Espero que lo que hay entre Tú y yo esté en orden, y que lo que hay entre la gente y yo esté en ruinas.

Si me amas, todo lo demás es insignificante y todos en la tierra serán como polvo.

Con respecto a los libros, no conocemos ningún libro que se haya escrito específicamente sobre este tema, pero recomendamos a todos los musulmanes que aprendan más acerca de Allah, porque cuanto más conoce una persona acerca de su Señor, más su preocupación estará en buscar complacer a su Señor únicamente, y no se preocupará por el disgusto de la gente.

Un libro excelente sobre este tema es An-Nahj al-Asma fi Sharh Asma ’Allah al-Husna, del Dr. Muhammad al-Humud an-Naydi.

También le recomendamos ampliamente que lea los libros de Ibn Rajab al-Hanbali e Ibn al-Qayyim, porque sus palabras sobre este tema se encuentran entre las más beneficiosas.

Y Allah sabe más.