Visitar la mezquita del Profeta

El Sheij Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:

“Si el peregrino desea visitar la Mezquita del Profeta antes o después del Hayy, debe tener la intención de visitar la mezquita, no la tumba, porque viajar a un lugar con el propósito de adoración no incluye visitar tumbas, sino que incluye solo las tres mezquitas: al-Masyid al-Haraam (la Mezquita Sagrada en La Meca), al-Masyid al-Nabawi (la Mezquita del Profeta en Medina) y al-Masyid al-Aqsa (en Jerusalén), como dice en el hadiz narrado sobre el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: “No se debe emprender ningún viaje a ninguna mezquita excepto tres: al-Masyid al-Haraam, esta mezquita mía y al-Masyid al-Aqsa”. Narrado por al-Bujari, 1189: Muslim, 1397.

Cuando se llegue a la mezquita del Profeta, primero se debe entrar con el pie derecho y decir: “Bismillaah wa’l-salaatu wa’l-salaam ‘ala Rasulillaah. Allaahumma ighfir li dhunubi waftah li abwaab rahmatika. A’udhu Billaah il-‘azim wa bi wayhihi’l-karim wa bi sultaanihi’l-qadim min al-shaytaan il-rayim (En el nombre de Allah, y la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Oh Allah, perdona mis pecados y ábreme las puertas de Tu misericordia. Busco refugio en Allah el Todopoderoso y en Su rostro noble y en Su poder eterno, del maldito Shaytaan).” Entonces debería rezar.

Es mejor para él orar en al-Rawdah, que es el área entre el mimbar del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la habitación en la que se encuentra su tumba, porque esta área es uno de los jardines del Paraíso. Cuando ya ha rezado y quiere visitar la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), debe pararse frente a ella de manera digna y decir: “Assalaamu ‘alayka ayyuha’l-Nabiyyu wa rahmat- Allaahi wa barakaatuhu. Allaahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala aali Muhammad kama salayta ‘ala Ibraahim wa ‘ala aali Ibraahim, innaka hamidun mayid; Allaahumma baarik ‘ala Muhammad wa’ ala aali Muhammad kama baarakta ‘ala Ibraahim wa ‘ala aali Ibrahim, innaka hamidun mayid. Ashhadu annaka Rasul-Allaah haqqan wa annaka qad balaghta al-risaalah wa adayta al-amaanah wa nasahta al-ummah wa yaahadta fillaahi haqqa yihaadihi. Fa jazaka Allaahu ‘an ummatika afdal ma yaza nabiyyan ‘an ummatihi (La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah, y Sus bendiciones. Oh Allah, envía oraciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad, como enviaste oraciones sobre Ibrahim y la familia de Ibrahim, en verdad Tú eres digno de alabanza, Lleno de Gloria. Oh Allah, envía bendiciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad, como enviaste bendiciones sobre Ibrahim y la familia de Ibrahim, en verdad Tú eres Digno de Alabanza, Lleno de Gloria. Doy testimonio de que tú eres en verdad el Mensajero de Allah, que transmitiste el mensaje y cumpliste con la confianza, y aconsejaste a la ummah y luchaste verdaderamente por la causa de Allah. Allah te recompense en nombre de tu ummah mejor que cualquier Profeta es recompensado en nombre de su nación).”

Luego debe moverse un poco hacia la derecha y enviar salaams sobre Abu Bakr al-Siddiq y orar para que Allah esté complacido con él.

Luego debería moverse un poco más hacia su derecha y enviar salaams a ‘Umar ibn al-Jattab y orar para que Allah esté complacido con él. Si él hace du’a’ por Abu Bakr y ‘Umar (que Allah esté complacido con ellos) de una manera apropiada, eso es bueno.

No está permitido que alguien trate de acercarse a Allah tocando la habitación del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) o circunvalándolo, o poniéndose frente a él mientras hace du’a’. Por el contrario, debe volverse hacia la qiblah, porque acercarse a Allah solo puede hacerse por medio de lo que Allah y Su Mensajero han prescrito. Los actos de adoración se basan en seguir, no en inventar.

Las mujeres no deberían visitar la tumba del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ni ninguna otra tumba, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a las mujeres que visitan asiduamente las tumbas. Narrado por al-Tirmidhi y clasificado como hasan por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi, 843. Más bien, una mujer debe orar y enviar bendiciones sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en el lugar donde esté, y eso alcanzará al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sin importar donde ella se encuentre. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Envía bendiciones sobre mí, porque tus bendiciones me alcanzarán sin importar dónde estés”. Y dijo: “Allah tiene ángeles que viajan por toda la tierra, transmitiéndome los salaams de mi ummah.” Narrado por al-Nasaa’i, 1282; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Nasaa’i, 1215.

Solo los hombres deberían visitar al-Baqi’, que es el cementerio de Medinah. Deberían decir: “Al-salaamu ‘alaykum ahl al-diyaar min al-mu’minin wa’l-muslimin, wa innaa in sha Allaah bikum laahiqun. Yarham Allaah al-mustaqdimina mina wa minkum wa’l-musta’khirin. Nas-al Allaah lana wa lakum al-‘aafiyah. Allaahumma la tahrimna ayrahum wa la taftinna ba’dahum waghfir lana wa lahum (La paz sea con vosotros, moradores de estas moradas, creyentes y musulmanes. Nosotros, cuando Allah quiera, nos uniremos a ustedes. Que Allah tenga misericordia de aquellos que fueron de los primeros (en morir) y de los que fueron últimos. Le pedimos a Allah que nos conceda la salvación a nosotros y a ustedes. Oh Allah, no nos prives de la recompensa (similar a la de ellos) y no nos desvíes después de que se hayan ido, perdónanos a nosotros y a ellos”.

Si luego quiere ir a la Montaña de Uhud y recordar lo que le sucedió allí al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y sus compañeros en esa batalla, pruebas y martirio, y enviar salaams a los shuhada’ (mártires) allí, como Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, el tío paterno del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), no hay nada de malo en eso, porque eso es un tipo de viaje por la tierra tal como se ordena en el Islam [cf. al-Nahl 16:36].

Y Allah sabe mejor