Preguntas y respuestas sobre los versos que hablan sobre de la vida de Jesús (la paz sea con él)

En primer lugar, quisiéramos agradecerte por tu gentileza y
tu ahínco en preguntar acerca de los asuntos de tu religión, y por tus
esfuerzos para comprender el Libro de Dios, glorificado y exaltado sea. Le
pedimos a Dios que nos bendiga y te bendiga con el conocimiento
beneficioso. 

Con respecto al verso en el cual Dios dijo (traducción del
significado): 

“La paz fue conmigo el día que nací, será conmigo el día
que muera y el día que sea resucitado” (Mariam, 19:33). 

At-Tabari dijo en su Tafsir (exégesis coránica):

“La frase “La paz fue conmigo el día que nací, será conmigo
el día que muera y el día que sea resucitado”, significa que le fue
garantizada la protección de Dios contra Satanás y sus partidarios en el día
en que nació, de tal manera que no puedan tener ninguna influencia sobre él
como suelen tenerla sobre otros niños. Y que en el día en que muera estará
protegido de los terrores de la muerte, y en el día en que sea levantado en
el Día de la Resurrección será protegido del terror que la gente sentirá”.
Tafsir At-Tabari, 8/340. 

Al-Qurtubí dijo:

“Y la paz será conmigo” significa la protección de Dios,
glorificado y exaltado sea. Az-Zayyách dijo: “La paz fue mencionada antes de
esto sin el artículo determinante, y la segunda vez fue mencionada con el
artículo determinante. La frase “el día que nací”, significa que nació en
este mundo. Y se ha dicho que implica protección contra las tentaciones de
Satanás. La frase “y el día que muera”, significa en la tumba. La frase “y
el día que sea resucitado”, significa en el Más Allá, porque estas son las
tres etapas; la vida en este mundo, la muerte en la tumba, y la resurrección
en el Más Allá, y a él se le concedió protección en estas tres etapas”.
Tafsir al-Qurtubí, 11/98. 

Por los comentarios de los exégetas y comentaristas del Corán
arriba citados, podemos entender que la frase “y cuando yo muera” no
significa que él haya muerto, sino que más bien está en tiempo futuro, lo
cual sucederá después de que haya descendido a la Tierra y aniquilado al
Impostor, como se ha demostrado en las narraciones auténticas. Luego él será
protegido de morir sin creer en Dios, y de la misma forma las palabras “y el
día que sea resucitado” no significa que él haya sido ya resucitado en el
Día de la Resurrección. Más bien, él estaba hablando de su situación en el
momento de su nacimiento, en el momento de su muerte, y en el de su
resurrección. Indudablemente él morirá, pero tal como se ha indicado en los
versos coránicos que has citado, él no fue apresado, ni fue asesinado ni
crucificado, sino que Dios lo elevó a los cielos vivo, y él fallecerá luego
de descender a luchar con el Impostor o Anticristo. 

Con respecto al verso en el cual Dios dijo (traducción del
significado): 

“Entre la Gente del Libro no habrá nadie que no crea en él
[Jesús] antes de su muerte [después de descender otra vez a la Tierra]. El
Día de la Resurrección atestiguará contra ellos” (An-Nisá’, 4:159). 

Los eruditos difieren sobre a quién se refiere el pronombre
‘su’ en la frase ‘su muerte’. Hay dos puntos de vista: 

1 – Que el pronombre se refiere a Jesús, el hijo de María (la
paz sea con ambos), en cuyo caso el significado es que no habrá nadie entre
la Gente de las Escrituras (judíos y cristianos) que no crea en el Mesías
Jesús (la paz sea con él) antes de que él muera, porque cuando él descienda
de los cielos, vencerá y dará muerte al Impostor o Anticristo, destruirá las
cruces, acabará con los cerdos, y abolirá el impuesto que los no musulmanes
pagan bajo estado musulmán. Su religión será el Islam, y en ese momento la
Gente de las Escrituras creerá en su misión, y sabrán que no era cierto que
había sido crucificado. Por lo tanto lo que se ha mencionado en este verso
es uno de los signos de la Hora y uno de los presagios del Día de la
Resurrección, que sucederá después del descenso de Jesús. 

En apoyo a este punto de vista se puede citar el comentario
hecho por Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él) luego de narrar el
reporte que habla del descenso de Jesús y del final de los tiempos. Se narró
que Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Aquél en
Cuya mano está mi alma, que pronto el hijo de María descenderá entre ustedes
como un juez. Él destruirá las cruces, acabará con los cerdos y abolirá el
impuesto a los no musulmanes, y la riqueza se volverá tan abundante que
nadie la querrá ni la aceptará, y una postración ante Dios será mejor que
este mundo y todo lo que hay en él”. Luego Abu Hurairah dijo: “Reciten si
desean: “Entre la Gente del Libro no habrá nadie que no crea en él
[Jesús] antes de su muerte [después de descender otra vez a la Tierra]. El
Día de la Resurrección atestiguará contra ellos” (An-Nisá’, 4:159).
Narrado por al-Bujari, 3129; Muslim, 220. 

2 – Que el pronombre se refiere a la propia gente de las
escrituras (judíos y cristianos), en cuyo caso el significado del verso es
que no habrá nadie entre la Gente de las Escrituras que no crea en él, en
que él es veraz y verdadero, y que no fue crucificado. En el momento de la
muerte, cada judío y cristiano comprendería que sus creencias acerca de
Jesús estaban erradas, pero eso ya no les servirá. 

Tomando en cuenta los dos puntos de vista mencionados arriba,
nos damos cuenta que no hay ninguna indicación o sugerencia en el verso de
que Jesús haya fallecido. Más bien, de acuerdo al primer punto de vista, las
palabras se refieren a algo que sucederá en el futuro, porque él como todo
ser humano indudablemente morirá, pero eso sucederá después de que haya
descendido, como afirmamos arriba. Y de acuerdo al segundo punto de vista,
la frase ‘antes de su muerte’ se referiría a la muerte de cada persona de la
Gente de las Escrituras (judíos y cristianos). 

At-Tabari, Ibn Kazír y otros exégetas del Corán consideraron
que el primer punto de vista era probablemente el más correcto. Ibn Kazír
dijo: “Con respecto a las palabras (traducción del significado): 

“Entre la Gente del Libro no habrá nadie que no crea en él
[Jesús] antes de su muerte [después de descender otra vez a la Tierra]. El
Día de la Resurrección atestiguará contra ellos” (An-Nisá’, 4:159), Ibn
Yarír dijo que los eruditos difieren acerca de su significado exacto, y que
esto significaría antes de la muerte de Jesús. Lo cual significa que todos
ellos creerán en él cuando él descienda a luchar contra el Impostor, de tal
manera que todas las religiones abrahámicas se convertirán en una sola, que
es el monoteísmo islámico. Se narró que Ibn ‘Abbás dijo: “Estas palabras
significan antes de la muerte de Jesús hijo de María (la paz sea con ambos).
Se narró que Al-Hasan dijo: “Significa antes de la muerte de Jesús, y por
Dios, que él está vivo con Dios, y cuando descienda todos creerán en él”.
Ibn Yarír y otros dijeron: “Esto significa antes de la muerte del judío o
cristiano en cuestión, porque en ese momento sabrá la verdad, y su alma no
partirá de este mundo hasta que la verdad se haya hecho evidente y se haya
distinguido de la falsedad en este asunto. ‘Ali Ibn Abi Talhah dijo,
narrándolo de Ibn ‘Abbás acerca de este verso: Él dijo: “Ningún judío morirá
sin creer en Jesús, y dar testimonio de que él es el siervo de Dios y Su
mensajero”. 

Ibn Yarír dijo: “Probablemente la opinión más correcta de
estas dos es la primera, que es que nadie entre la Gente de las Escrituras
quedará sin que crea en Jesús antes de la muerte de Jesús”. 

Indudablemente lo que Ibn Yarír dijo es el punto de vista
correcto, porque es lo que se deduce del contexto del verso, que afirma que
lo que los judíos y cristianos afirman sobre Jesús es falso. Dios nos ha
informado que esto no es lo que sucedió, sino que fueron engañados, y que
quien fue crucificado fue alguien parecido a él y que no se dieron cuenta.
Que Jesús fue ascendido a los cielos estando todavía vivo, y que descenderá
antes del Día de la Resurrección, como se ha indicado en los reportes
auténticos. Él derrotará y matará al falso mesías (Dayyál), destruirá las
cruces y los cerdos, y abolirá el impuesto a los no musulmanes, y no
aceptará a los seguidores de otra religión. Este verso nos informa que todos
los judíos y cristianos creerán en él en ese momento. Por eso él dijo: “Y no
habrá nadie de la Gente de las Escrituras sin que crea en él antes de su
muerte” significa, antes de la muerte de Jesús (la paz sea con él) de quien
los judíos y cristianos creen que fue crucificado y asesinado, pero en el
Día de la Resurrección él volverá como un testigo contra ellos, porque él
habrá sido testigo de sus actos antes de que fuera elevado a los cielos vivo
y después de que descienda a la Tierra nuevamente”. Fin de la cita de Tafsir
Ibn Kazír, 1/762. 

Debemos señalar también que el debate con los cristianos debe
realizarse en base al conocimiento y las pruebas, para que no suceda que te
conviertas en una causa de que la gente rechace la verdad debido a la
pobreza de tus argumentos. Los cristianos no tienen ninguna prueba concreta,
sin embargo tienen una férrea educación en sus mitos y creencias, donde
mezclan lo cierto con lo inventado. 

Que Dios nos conceda el refugio del camino de los desviados. 

Y Allah sabe más.