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1160813/02/2004

Es muy anciano y no tiene control de esfínteres; ¿Debe ayunar y rezar?

Pregunta: 50058

Mi padre se ha vuelto anciano, tiene 105 años y ha perdido la memoria, algunas veces nos reconoce y otras veces no. En los últimos años se ha vuelto incapaz de controlar sus esfínteres. Nosotros le cambiamos la ropa cada día más frecuentemente. ¿Debe él rezar aunque no pueda permanecer en estado de pureza ritual? ¿Debemos hacerlo ayunar?

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

Alabado sea Allah. 

 La reglamentación con respecto a tu padre difiere
dependiendo de su estado psicológico. Si ha perdido la razón y la memoria
entonces no debe pedírsele que haga la ablución solo ni rece ni ayune, pero
si tiene presencia de ánimo, puede concentrarse, y conserva la memoria,
entonces debe pedírsele que cumpla con los deberes de la shari’ah tanto como
pueda, cuidando de no causarle dificultades excesivas para su edad. 

 Al Shéij Muhámmad ibn Sálih al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) le preguntaron: 

 “¿Deben ayunar aquellos que han perdido su memoria, los
discapacitados mentales, niños jóvenes y los dementes? 

 Él respondió: 

 “Allah ha encomendado actos de culto a un hombre sólo si es
capaz de cargar con tal obligación, si está sano mentalmente y es capaz de
comprender. Pero si psicológicamente no está sano entonces no pesan sobre él
estas obligaciones. Así, el demente y el niño muy joven que no tienen poder
de discernimiento no están obligados por la shari’ah. Esta es una
misericordia de Allah, glorificado y exaltado sea. Lo mismo se aplica al
discapacitado mental y a cualquier otra persona cuya mente esté afectada con
alguna forma de enfermedad, a la persona anciana que ha perdido la memoria,
como quien mencionas. No debe ayunar, rezar o purificarse solo, porque aquel
que ha perdido su memoria es como un niño pequeño que no tiene poder de
discernimiento, entonces los deberes del Islam no se aplican a él. Con
respecto a las obligaciones financieras, ellas se aplican a su riqueza aún
en este caso, así el zakah por ejemplo debe ser pagado por su tutor sobre la
riqueza que posea si alcanza el monto debido, porque la obligación del zakah
no se aplica directamente sobre la persona sino sobre la riqueza, como Allah
dijo (interpretación del significado): 

 “Toma [¡Oh, Muhámmad!] una parte de sus bienes [como Zakát]
para expurgarles [con ello sus pecados] y purificarles [de la avaricia], y
ruega por ellos que en verdad tus súplicas les transmiten sosiego, y Alá
todo lo oye, todo lo sabe.”.

(at-Tawbah
9:103).

 Allah no dice “toma de ellos”. 

 Y el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo a
Mu’adh (que Allah esté satisfecho de él) cuando lo envió al Yemen:
“Enséñales que Allah les encomendado dar en caridad de sus riquezas, para
ser recaudada de entre sus ricos y ser distribuida entre sus pobres”. Él
dijo “caridad de sus riquezas” y explicó que debe ser recaudada de sus
riquezas, aunque deba ser tomada el poseedor de tal riqueza. Sea cual fuere
el caso, las obligaciones financieras no se les eximen a tales personas,
como sí se hace con las obligaciones religiosas tales como la oración, la
purificación y el ayuno, que son eximidas en casos como el de este hombre,
quien no tiene la capacidad de comprender”. 

Maymu’
Fatawa ash-Sháij Ibn ‘Uzaimín, 10, pregunta nº 40.

 También le preguntaron al shéij (que Allah tenga
misericordia de él): 

 “¿Cuál es el fallo sobre el ayuno para una persona que es
sana mentalmente en ocasiones e insana en otras, o quien tiene un
comportamiento incoherente durante un día y luego pierde la cordura durante
otro? 

 Él respondió: 

 “El reglamento cambia acorde a su capacidad de razonar.
Cuando está consciente y atento debe ayunar, y cuando su comportamiento se
vuelve extravagante e incoherente no debe hacerlo. Si asumimos que él está
sano un día y enfermo otros, entonces en aquellos días en que está cuerdo
debe ayunar, y los días en que se vuelve incoherente no debe hacerlo. 

Maymu’
Fatawa ash-Sháij Ibn ‘Uzaimín, 10, pregunta nº 43. 

 Y Allah sabe más.

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