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608118/12/2006

¿Debe entregarle el control sobre su riqueza a su esposa si no maneja bien el dinero?

Pregunta: 72364

Mi pregunta es acerca de mi padre quien solía tener bienes en abundancia, y vivimos una buena vida, pero ahora no posee más que dos apartamentos que registró a nombre de mi madre. Ahora se ha vuelto irresponsable, desafortunadamente, y todavía piensa que es adinerado y nunca piensa en conseguir un trabajo. Tiene 55 años y desafortunadamente, y a despecho de mis objeciones, mi madre le ha dado el control de sus dos departamentos aún cuando sabe cómo es él. Cuando le pregunté por qué hizo eso, me respondió: “Es la propiedad de tu padre, es libre de disponer de ella”.

¿Qué debo hacer? ¿Debo confrontarlo, cuando cada uno en mi familia y otros lo confrontaron y se le opusieron, y lo abandonaron porque dilapidó su riqueza? ¿Qué va a decir él de mí?

Es cierto lo que mi madre dice, él fue bueno y nunca fue tacaño con ella, y nunca le retuvo nada de la propiedad de mi madre, pero ella dice: “Si lo hiciera él me divorciaría”. ¿Cómo puedo enfrentarlo, si está de mal carácter y es difícil comunicarse con él? ¿Cuál es su opinión, cree que mi madre tiene razón? ¿Debería ella buscar un trabajo y no contar con él, aún cuando ella no quiere hacerlo, y dice que él va a comenzar a depender de ella? Ahora, él ha vendido uno de los apartamentos y ha gastado el dinero a diestra y siniestra en otra gente, y olvidó que tiene nueve hijos, y cuando ella le recuerda que él vive en una ciudad y nosotros en otra, él recuerda por un momento, pero luego se olvida nuevamente de esas preocupaciones y vuelve a sus ensoñaciones. ¿Qué nos aconseja hacer, antes de que él venda el otro apartamento y lo lamentemos? Ella y mi padre están ahora teniendo serios problemas por su comportamiento descuidado, y esto los puede conducir al divorcio. Yo quisiera saber si mi padre está mentalmente enfermo, ¿cómo va a seguir esto? ¿Cómo debo tratar con él? Yo estoy confundido, por favor ayúdeme, porque mi familia se está desentendiendo de él.

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

Alabado sea Allah

 El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) prohibió derrochar el dinero y
gastarlo en cosas que no son beneficiosas.

 Se narró que al-Mughirah
ibn Shu’bah (que Allah esté satisfecho de él) dijo: “Yo oí al Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “A Allah le disgustan
tres cosas de ustedes: “El chismorreo, el derroche, y preguntar demasiado”.
Narrado
por al-Bujari (1407) y Muslim (593).

 Los eruditos consideran
que administrar mal la riqueza es una forma de maldad (fasad). El Imam
al-Bujari nombró a uno de sus capítulos en base a esto diciendo: “Capítulo:
Está prohibido de derrochar el dinero y las palabras de Allah, exaltado y
glorificado sea: “a Allah no le agrada la malicia” (al-Báqarah 2:205)”.

 Fáth al-Bári (5/68).

 Una persona puede ser
astuta pero no administrar bien el dinero, sino desperdiciarlo gastándolo en
cosas inútiles. Tal persona es descripta por los eruditos como un safih
(tonto), y no es permisible darle dinero, más bien se debe prevenir que él
lo administre, porque Allah dice (interpretación del significado):

 “Y no le confíes al
tonto la riqueza que Allah te ha concedido como medio para tu subsistencia.
Aliméntalo y vístele con ella; y háblale con cariño (an-Nisá’ 4:5).

 Al-Qurtubí (que Allah
tenga misericordia de él) dijo: “Este verso indica que es permisible retener
la riqueza al idiota, porque Allah lo ordena en las palabras: “Y no le
confíes al tonto la riqueza que Allah te ha concedido como medio para tu
subsistencia”, y dice también: “Pero si el deudor es de pobre entendimiento
(safih), o débil” (al-Báqarah 2:282). Entonces se debe designar un guardián
para el tonto igual que como se hace con el discapacitado. La palabra
“débil” se aplica a un menor, y la palabra “tonto” se aplica a un menor”.
Fin de la cita.

 Tafsir al-Qurtubí
(5:30).

 Ibn Háyar (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “Con respecto a las
palabras de Allah “Y no le confíes al tonto la riqueza que Allah te ha
concedido como medio para tu subsistencia…” at-Tabari dijo, luego de citar
el punto de vista de los mufassirín sobre lo que significa por as-sufahá’
(plural de safih: tontos): “El punto de vista correcto en nuestra opinión es
que este significado en general se aplica a toda persona con facultades
disminuidas, ya sea un menor, un adulto, hombre o mujer. El tonto es aquel
que desperdicia su riqueza y la administra mal”. Fin de la cita.

 También dijo:

 “Retener según la
shari’ah significa evitar que él disponga de la riqueza, lo cual es a veces
en defensa de los intereses de la persona y a veces en defensa de la riqueza
en sí misma. La mayoría de los eruditos concuerda con el punto de vista de
que es permisible evitar que un adulto disponga de su riqueza en tales
casos”.
Fin de la cita.

 Fáth al-Bári (5/68).

 Si tu padre no
administra bien el dinero, y más bien lo desperdicia en cosas que no son
beneficiosas, entonces debe evitarse que lo administre, y no es permisible
entregarle el control de ninguno de los bienes. Tu madre debe cancelarle el
rol de apoderado o controlar ella misma lo que se le da, para que puedan
proteger a la propiedad de que se pierda, porque ustedes la necesitan.

 Debes aconsejarlo y
traerlo de vuelta a la sensatez, exhortándolo con una escrupulosa amabilidad
y recordándole que lamentará haber perdido su riqueza, y que sea cuidadoso
con lo que se le ha confiado.

 Recuérdale los hadices
que censuran dilapidar el dinero, y recuérdale que Allah le ha confiado el
cuidado de su familia, como dice en el hadiz del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él): “Es suficiente pecado para un hombre
descuidar a aquellos que están bajo su responsabilidad”. Narrado por Abu
Dawud (1692) y clasificado como bueno (hásan) por al-Albani en Sahih
at-Targib (1965).

 El Sheíj ‘Abd al-Adím
Abádi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 Al-Jattábi dijo: “Esto
significa que quien está obligado a proveer el sustento, y significa que
quien quiere dar en caridad no debe hacerlo si no tiene nada que exceda las
necesidades de aquellos que están bajo su responsabilidad, y debe buscar la
recompensa de Allah a través del buen cuidado de ellos, para que no cometa
un pecado por descuidar a los que están bajo su cuidado en lugar de hacer
una buena obra”.

 ‘Awn al-Ma’bud (5/76).

 Si esto se aplica en el
caso de quien da caridad, entonces, ¿qué decir de quien malgasta el dinero?

 Y Allah sabe más.

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