La opinión sobre el que dice: “Si mi Señor me llama a rendir cuentas por mi tacañería lo llamaré a rendir cuentas por Su generosidad”.

Alabado sea Allah. 

El enfoque general que debe utilizar un
musulmán con respecto a lo que oye o lee es tratar de descubrir que tan
firme es antes de basar cualquier conocimiento o acción en ésto. Ésto es lo
que Allah ha ordenado en Su Libro, como Él dice (interpretación del
significado):

“¡Oh, creyentes! Si se os presenta un
transgresor [de las normas islámicas] con alguna noticia corroborad su
veracidad, no sea que perjudiquéis a alguien por ignorancia, y luego [de
haber comprobado que era una noticia falsa] os arrepintáis por la medida que
hubiereis tomado.”

[al-Huyuraat 49:6] 

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) también advirtió en contra de la aceptación de todo lo
que se publica, anuncia o divulga, porque la tarea de transmitir e informar
es una responsabilidad que debe llevarse a cabo apropiadamente, y que sólo
puede realizarse por medio de la verificación. 

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: “Que un hombre hable de todo lo que oye es
suficiente mentira”. Narrado por Muslim (5). Esta historia no ha sido
narrada por ningún experto en el hadiz, y no se conoce ningún isnad da’if
(débil) sobre el mismo como tampoco ningún isnad sahih. La falla en el texto
es obvia, porque aunque no es poco probable imaginar que un beduino
pronunciara esas palabras sobre Allah, alabado sea – debido a su ignorancia
y severidad – es imposible imaginar que el Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) escuchara tales palabras que demuestran poca
educación y protocolo hacia Allah, alabado sea, y las aprobara o
permaneciera callado con respecto a ellas. 

Allah, alabado y glorificado sea, ama que la
gente sea humilde rogándole y acercándose a Él, ama la sinceridad de
humillarse ante Él y adorarlo, y reconocer las propias debilidades,
incapacidades, pecados y fallas.

Por eso, Adán (la paz descienda sobre él)
dijo en su du’a’: 

“¡Señor
nuestro! Hemos sido injustos con nosotros mismos, si no nos perdonas y nos
tienes misericordia nos contaremos entre los perdedores.”

[al-A’raaf 7:23] 

Y Noé (la paz descienda sobre él) dijo:

“¡Oh, Señor mío! Me refugio en Ti de
cuestionarte algo sobre lo que no tengo conocimiento; si no me perdonas y te
apiadas de mí me contaré entre los perdedores.”

[Hud 11:47] 

Y nuestro Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) nos enseñó a expresar la humildad y sumisión,
y a admitir nuestros errores en nuestras du’a’. 

Se narró de Shaddaad ibn Aws (que Allah esté
complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: 

“¿No debo decirles sobre las mejores
plegarias para el perdón? ‘Allaahumma anta rabbi la ilaaha illa anta,
Jalaqtani wa ana ‘abduka wa ana ‘ala ‘ahdika wa wa’dika ma astata’t. A’udhu
bika min sharri ma sana’tu, abu’u laka bi ni’matika ‘alayya wa a’tarifu bi
dhunubi, faghfir li dhunubi innahu laa yaghfiru’l-dhunuba illaa anta (Oh
Allah, Tú eres mi Señor. Nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Tú. Tú
me creaste y yo soy tu servidor, y soy fiel a mi pacto y a mi promesa (hacia
Ti) tanto como puedo. Busco refugio en Ti de todo el mal que he hecho.
Reconozco ante Ti todas las bendiciones que me has concedido y confieso ante
Ti todos mis pecados. Por eso te ruego que perdones mis pecados, porque sólo
Tú puedes perdonar)”. Quien pronuncie estas palabras cuando se acerque la
noche y el decreto (es decir, la muerte) llegue a él antes de que llegue la
mañana, se encontrará entre la gente del Paraíso, y quien las pronuncie al
llegar la mañana, y el decreto (es decir, la muerte) llegue a él antes de
que llegue la noche, se encontrará entre la gente del Paraíso.

Al-Bukhaari (6306). 

Éste es el protocolo de la du’a’ que Allah,
alabado y glorificado sea, ama; ésta es el protocolo de los Profetas y
Mensajeros; no está bien que una persona sea severa o insolente al dirigirse
al Creador, alabado y glorificado sea, diciendo: Si Él me llama a rendir
cuentas yo lo llamaré a rendir cuentas”. 

Colocarse frente a Allah y dirigirse a Él es
un asunto muy serio y el servidor es débil y necesita de Allah. No es
apropiado que un siervo se dirija a su Señor con palabras severas. Incluso
si la intención es válida, el siervo debe hablar de manera humilde. 

El punto es que este hadiz es falso e
inventado, y no está permitido narrarlo ni atribuírselo al Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Del mismo modo, no está
permitido que una persona se dirija a su Señor de esta manera que se le
atribuye al beduino, más bien el musulmán debe utilizar palabras de sumisión
que reflejan su estatus y posición verdaderas. 

El Sheik Haatim al-Sharif dijo: 

El hadiz mencionado es un ejemplo de la clase
de hadices que muestran signos obvios de que son inventados y falsos.
Contiene un lenguaje pobre, una composición débil e ideas tontas, y
cualquiera que tenga conocimiento sobre la Sunnah del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) y su noble esencia y elocuencia no
tendrá dudas de que éste no puede ser un hadiz sahih del Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él). No puedo encontrar esta
versión del mismo, y desearía que la persona que hace esta pregunta hubiera
mencionado la fuente en la que encontró este hadiz, para poder advertir a
las personas. Pero Abu Haamid al-Ghazaali (que Allah tenga piedad de él),
como era sus costumbre, narró un hadiz falso en Ihya’ ‘Ulum al-Deen (4/130)
que es similar en contenido al hadiz sobre el que se pregunta aquí. En el
mismo, se dice que el beduino le dijo al Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él): “Oh, Mensajero de Allah ¿quién
está a cargo de traer a las personas para su rendición de cuentas el Día de
la Resurrección?”  Él (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) dijo: “Allah, alabado y glorificado sea.” Él preguntó: “¿Él mismo?” Él
respondió: “Sí”. El beduino sonrió y el Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) preguntó: “¿Por qué sonríes?” Él dijo: “Cuando el
más generoso tiene el poder de castigar, perdona; y cuando llama para rendir
cuentas, perdona…” 

Al-‘Iraaqi dijo lo siguiente con respecto a
este hadiz: No pude encontrar ningún fundamento para este hadiz. Al-Subki lo
mencionó entre los hadices para los que no hay isnad. Tajriy Ahaadiz
al-Ihya’, no. 3466; Tabaqaat al-Shaafa’iyyah al-Kubra, 6/364.  

Sin embargo, muchos textos del Qur’an y la
Sunnah sahih señalan la gran misericordia y perdón de Allah, y que Él acepta
el arrepentimiento del penitente y responde a las plegarias de los que
buscan el perdón. Allah dice (interpretación del significado):

“En
verdad Yo soy Remisorio con quienes se arrepienten, creen, obran
correctamente y perseveran en el sendero recto.”

[Ta-Ha 20:82] 

“Él es Quien acepta el arrepentimiento de
Sus siervos y perdona sus pecados, y está bien enterado de cuánto hacéis.”

[al-Shura 42:25] 

“Y
concédenos el bienestar en esta vida y en la otra; en verdad nosotros nos
hemos arrepentido. Dijo: Azoto con Mi castigo a quien quiero, pero sabed que
Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan
el Zakát y creen en Nuestros signos.”

[al-A’raaf 7:156] 

En Sahih al-Bujari (7554) y Sahih Muslim
(2751) se narra de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el
Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Allah
escribió un documento antes de crear al universo: “Mi piedad prevalece sobre
Mi ira”. 

Y Allah sabe mejor. Fin de cita.