Una breve mirada sobre el baabismo y el baha’ismo

El shéij ‘Abd el-‘Azíz
ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) escribió una breve descripción
del baabismo y el bahaísmo que citaremos aquí: 

“Según el punto de vista
de ellos, la palabra “baab”, literalmente ‘puerta’ en árabe, se refiere a
‘Ali ibn Muhámmad al-Shirazi, quien afirmó ser la ‘puerta’ a Bahaulláh Mirza
Husain ‘Ali, quien era supuestamente quien tenía contacto con la revelación
divina. Los baabis se llaman así por él. Cada vez que fue presionado por las
autoridades iraníes, él se arrepintió del baabismo y aseguró ser
duodecimano, que es la religión oficial de Irán. 

Los baabis mantuvieron
una conferencia durante un año en el desierto de Dasht para anunciar sus
puntos de vista y proclamar albricias del imam oculto esperado por los
duodecimanos. Según el libro Al-Baha’íyah Tarijuhawa ‘Aquidatuha wa
Síllatuha bi al-Batiníyah wa al-Suhuiuníyah, pág. 97 (El Bahaismo, su
historia, creencias, y su relación con el esoterismo y el sionismo), por el
líder de la organización Ansar as-Sunnah al-Muhamadíyah de Egipto, el shéij
‘Abd er-Rahmán al-Wakil (que Allah tenga misericordia de él), no hay
homogeneidad en las creencias de los babíes acerca de Al-Bab (la puerta), y
los baabis no son todos iguales. 

En su conferencia había
dos grupos de baabis, uno liderado por al-Bashro’i y al-Quddus, y el otro
por Al-Baha’ y por Qurrat al-‘Ain, como se afirma en la página 98 de su
libro. Sus reuniones eran de dos tipos, una sólo para los líderes del
baabismo y otra para la gente común. El tópico en discusión en las reuniones
de los líderes era la abrogación baabista de la ley islámica. Su punto de
vista fue que el Baab había sido más grande y de un estatus espiritual mayor
que todos los mensajeros y profetas de la humanidad, y que lo que se le
había revelado de la religión era más completo y más perfecto que cualquier
religión previa. 

Como dice en las páginas
99-100 del libro mencionado, Qurrat al-‘Ain dio un discurso censurable en
esta conferencia cuando al-Bashru’i y al-Quddus no estaban presentes.
Al-Baha’ también estaba ausente, alegando que estaba enfermo. Él estaba
preocupado por las consecuencias del discurso de Qurrat, y esperó a ver la
reacción de los delegados, y si ellos rechazaban la idea o no. En su
discurso, ella claramente afirmó que la religión de Muhámmad (el Islam)
había sido completamente abrogada por la nueva religión (el bahaísmo), que
había llegado a la comunidad a través de la Puerta, aun cuando sólo una
pequeña cantidad de ella había llegado tan lejos y estaban en un intervalo.
Las normas de la ley islámica ya no se les aplicaban, y podían compartir sus
riquezas. 

Al-Wakil dijo que esto
era lo que había sido afirmado claramente por el historiador baha’i en su
libro Al-Kawákib ad-Durríyah (p. 180, 210). Y ella afirmó claramente en su
discurso que no creía en la resurrección. 

Qurrat al-Ain fue una
sólida proponente de sus puntos de vista. Ella emitió un dictamen legal
antes de ponerse en contacto con Al-Baha’, se sometió a él y le atribuyó a
él su dictamen legal. 

Los baabis continuaron
como un movimiento armado en el cual derramaron abundante sangre, asesinando
a cientos de personas. El Estado iraní se opuso a ellos y reclutó tropas
para ponerle fin a esta amenaza, y lo lograron. Ejecutaron a Bab al-Bab
al-Bashru’i y a su compañero al-Quddus en el 1265 después de la Emigración,
como se afirma en el libro (el libro de Wakil). Los juristas duodecimanos
emitieron un dictamen legal afirmando que debía ser ejecutado. El gobierno
ordenó entonces que fuera ejecutado en una ejecución pública, antes de lo
cual fue encarcelado en la ciudadela.

Los eruditos
duodecimanos debatieron con él varias veces, y demostraron claramente su
ignorancia y confusión. Entre las preguntas más sagaces que le hicieron fue
cuando le preguntaron acerca de los defectos de la ley islámica y cuál era
la perfección de lo que él decía que se le había revelado, y no pudo ofrecer
ninguna respuesta, no pudo siquiera decir una palabra. Se le pidió que
hiciera un alegato en su defensa y dio un discurso sin sentido. Los eruditos
y juristas duodecimanos sentenciaron entonces que era un hipócrita y que
debía ser ejecutado, y así fue. 

Nota: afirmamos
previamente que el Bab en el cual los bahais creen, era el precursor de
al-Baha’, y uno de los que recibieron la revelación y la entregaron.
Entonces él era como un mensajero de al-Baha’. Los baabis creen en al-Bab,
que era ‘Ali ibn Muhámmad ash-Shirazi, un ignorante que afirmó ser “…el más
perfecto ser humano en el cual se manifestó la realidad divina, y quien creó
todo con su palabra” (ver pág. 117). Ellos citan unas palabras suyas: “En el
día de Noé, yo era Noé; en el día de Abrahán, yo era Abrahán; en el día de
Moisés, yo era Moisés; en el día de Jesús, yo era Jesús; en el día de
Muhámmad, yo era Muhámmad; y en el día de ‘Ali, yo era ‘Ali. En el día en
que la causa de Dios prevalezca sobre todas las otras causas, yo seré a
quien Dios haga prevalecer. Yo soy el último después de quien no habrá nadie
más, y soy el primero antes de quien no hubo nadie más. Yo soy la
manifestación de la prueba de Dios contra los mundos”. Ver: Shar’at al-Bab,
p. 119. 

¡Cuán ridículas son
estas palabras, que ninguna persona sensata pronunciaría! 

Los babis abolieron las
cinco oraciones diarias, la oración comunitaria de los viernes, excepto en
el caso de la oración funeraria. Él afirmó que la purificación ritual no era
obligatoria, que la dirección hacia la cual debían rezar era hacia donde
había nacido Shiraz, o el lugar en el que había sido encarcelado, o las
casas en las que él y sus seguidores habían vivido. Estos eran los lugares a
los cuales sus seguidores debían peregrinar. 

Con respecto al ayuno,
debía ser observado desde el amanecer hasta el ocaso, durante uno de sus
meses inventados de 19 días. Con respecto a la caridad obligatoria, la
convirtieron en un diecinueve por ciento de la riqueza del devoto, que sería
tomada por el concilio de los babis al final del año. Y hay por supuesto
otras leyes ridículas, como podrás encontrar en la pág. 120 del libro de
Al-Wakil. 

Sobre el Bahaísmo: 

Al-Baha’, conocido como
Baha’ ad-Dín, fue Mirza Husain ibn ‘Ali ibn al-Mirza ‘Abbás Bazrak
al-Mazandrani an-Nuri al-Irani. Nació en Teherán, en el 1233 después de la
Emigración, perteneció a una orden sufi. De allí tomó muchos mitos e
historias de sus shéijs. Luego se mudó a Bagdad, y viajó desde Bagdad
frecuentemente a otros lugares. Después se mudó a ‘Akka por razones
políticas y por las disputas entre sus seguidores babis y los seguidores de
su hermano, Iahia ibn ‘Ali ibn Mirza. Después de todo eso, al-Baha’ hizo las
siguientes declaraciones (ver pág. 143 del libro de Al-Wakil):

Al principio al-Baha’ declaró que él era el sucesor de Al-Bab, o el último
sucesor del imam oculto de los duodecimanos. Luego declaró que era el imam
oculto mismo. Después afirmó ser un profeta, más tarde afirmó ser Dios y que
la realidad divina sólo existía en su forma más perfecta en él.

La muerte de al-Baha’: 

Cuando estaba en el
apogeo de su fuerza y su convocatoria era más fuerte, Dios quiso que
desarrollara fiebre, de la cual falleció repitiendo sus declaraciones y
mitos ridículos. Falleció en el mes de Dul Qa’idah de 1309 después de la
Emigración. Ver la pág. 144 del ensayo y notas al pie de Abu al-Fada’il, que
fue uno de los difusores de la secta de los bahais. 

Los métodos de Al-Baha’
de propagación de sus puntos de vista: 

Al-Baha’ era afecto a
las alusiones, los símbolos y el lenguaje de jerga. Ver la pág. 147 del
libro de Al-Wakil. 

Sus libros: 

El más famoso de sus
libros es Al-Aiqan y Al-Aqdas. Escribió el primero en Bagdad, y trata sobre
las supuestas pruebas de que el Baab es el líder esperado del Islam (Mahdi)
e imam oculto de los duodecimanos. Se remite a las declaraciones de
al-Baha’, y escribió este libro en respuesta a las preguntas sobre el Baab.
En este libro, al-Baha’ reconoció que estaba haciendo mal en escribir este
libro… cuán extraña es la conciencia de los pecadores y los embaucadores. 

Gloria a Dios, cuán
grande es Él; insiste en que estos pecadores y mentirosos fracasen en sus
palabras y actos. Gloria a Dios por la claridad de la verdad y el fracaso de
la falsedad. Ver: pág. 150 del libro de Wakil. 

El odio de los bahais
hacia los musulmanes 

Al-Mirza no odió a
ninguna comunidad tanto como a los musulmanes. Él acusó a las tempranas y
posteriores generaciones de no haber comprendido nada del Corán, cuando
dijo: “1208 años han pasado desde que el Corán apareció y esta gentuza lo
recita cada mañana sin entender una palabra de su significado”… “Quien no
bebe de nuestro néctar sellado, el sello que hemos roto con nuestro nombre
Al-Qaiyúm, no ha atrapado la luz de la unidad de Dios, y no conoce el
significado de los libros de Dios; es uno de los paganos”. 

Nota:

En este resumen acerca
de los baabis y los bahais, no hemos publicado nada que no figure en el
libro de Al-Wakil. Debemos señalar que algunos pasajes provienen del libro
del Dr. Muhámmad Mahdi Jan al-Irani at-Tabrizi, quien vivió en Egipto. Este
libro es conocido como Miftah Bab al-Abwab. Parte de él ha sido tomado de
artículos escritos por Muhíbb ad-Dín al-Jatíb, acerca del baabismo y el
bahaísmo, y otra parte fue compuesto por nosotros. 

Y Allah es la Fuente de
toda fuerza.  Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmad,
a su familia y a sus compañeros”.

Fin de la cita de Maymu’
al-Fatáwa Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, 7/407-412.

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz
ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) también emitió una opinión
legal afirmando que los bahais son incrédulos. Él fue consultado acerca de
las declaraciones de Bahaulláh, quien dijo que era un profeta, y también
afirmó que Dios había encarnado en él: “¿Es permisible para los musulmanes
enterrar a estos incrédulos en nuestros cementerios?”

Él respondió:

“Si las creencias de los
bahais son como tú las describes, entonces indudablemente son incrédulos y
no es permisible casarse con ellos ni enterrarlos en nuestros cementerios,
porque cualquiera que declara ser un profeta luego del Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es un mentiroso y un
incrédulo de acuerdo a los textos auténticos de la ley islámica y el
consenso de los musulmanes, y porque esto es descreer de las palabras de
Dios cuando dijo (traducción del significado):

“Muhammad no es el
padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello
de los Profetas; y Allah es Omnisciente” (Al-Ahzáb, 33:40).

Y porque hay reportes
ubicuos del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) que prueban que él es el Sello de la Profecía, y que no habrá otro
profeta después de él hasta la llegada del Mesías. De la misma forma, quien
afirma que Dios ha reencarnado en él o en cualquier otra criatura es un
incrédulo, de acuerdo al consenso de los musulmanes, porque Dios,
glorificado y exaltado sea, no tiene necesidad alguna de reencarnar en Sus
criaturas, ya que el alma de todas ellas está en Sus manos. Dios está muy
por encima de todo lo que le atribuyen. Quien diga eso está hablando sin
conocimiento y está pronunciando palabras de incredulidad, está negando
pasajes concretos y bien conocidos de la última revelación de Dios, como los
reportes que afirman que el Sagrado Trono de Dios está muy por encima de Su
creación. Él, glorificado y exaltado sea, es El Altísimo, y no hay nada ni
nadie en el universo comparable a Él. Él se ha descripto a Sí mismo de la
siguiente forma (traducción del significado):

“Ciertamente vuestro
Señor es Allah, Quien creó los cielos y la Tierra en seis días, luego se
estableció sobre el Trono. Hace que la noche y el día se sucedan
ininterrumpidamente. Y creó el sol, la luna y las estrellas sometiéndolos a
Su voluntad. ¿Acaso no Le pertenece la creación y Él es Quien dictamina las
órdenes según Le place? ¡Bendito sea Allah, Señor del Universo!”
(Al-A’raf, 7:54)”.

Fin de la cita de Maymu’
al-Fatáwa Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, 13/169.