“Kitab al-Usul” por ash-Shashi, los comentarios en él y lo que significa la palabra al-hukmíyah

Alabado
sea Allah. 

 Primero: 

 El libro conocido como Usul ash-Sháshi es uno de los más
conocidos libros de la escuela hánafi, cuyo autor es Abu ‘Ali ash-Sháshi:
Áhmad ibn Muhámmad ibn Ishaq Nizám ad-Dín, el jurista hánafi (d. 344 d.h.). 

 Él fue uno de los estudiantes de Abul Hásan al-Karji, quien
lo elogió diciendo: “Ninguno vino a nosotros que aprendiera más que Abu
‘Ali”. Ash-Shashi vivió en Bagdad y estudió allí. 

 El libro de ash-Shashi fue publicado en Kanpur en la India,
por el Mayidi Press en el 1388 d.h., y por Dar al-Kitab al-‘Arabi en Beirut
en 1402 d.h. con su comentario, ‘Umdat al-Hawáshi Shárh Usul ash-Shashi por
Muhámmad Fayd al-Hásan al-Kankuhi. Este fue publidado por Dar al-Kútub
al-‘Ilmíyah en Beirut en 1423 d.h., editado por ‘Abd Allah Muhámmad
al-Jalíli. El libro fue también publicado por Dar al-Ghárb al-Islami en 1422
d.h., editado por Muhámmed Akram an-Nadawi. 

 Los comentarios sobre este libro incluyen lo siguiente: 

 1 – Un comentario por al-Mawla Muhámmad ibn al-Hásan
al-Jawarazmi (fallecido en el 781 d.h.). 

 2 – Husul al-Hawáshi ‘ala Usul ash-Shashi por Muhámmad
Hasan, quien fue conocido por la sobrenombre (kuniah) de Abul Hasan ibn
Muhámmad as-Sanbahli al-Hindi. Publicado en Nambshi Nawlakshúr en el 1302
d.h. 

 3 – ‘Umdat al-Hawáshi por al-Mawla Muhámmad Anwar
al-Badajsháni. Este fue publicado por Idárat al-Qur’án wal ‘Ulúm
al-Islamíyah en Karachi, primera edición 1412 d.h. 

 Ver la introducción a Usul ash-Shashi por el Shéij Jalil
al-Mis. 

 Segundo: 

 Sobre el significado de la palabra hukmíyah que está
mencionada en el libro que dices y en otros libros hánafis: 

 Lo que significa es contratos como matrimonio, divorcio y
transacciones financieras, los cuales son tratos de palabra. Son cosas
intangibles a cambio de cosas tangibles, en su punto de vista, y las cosas
tangibles involucran acciones psicológicas, como golpear a un sirviente o
sacrificar un animal. 

 Aquí siguen algunos comentarios de sus libros que explican
lo que significa esta palabra: 

 1 –  ‘Uzmán ibn ‘Ali az-Zaila’i al-Hánafi (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: 

 “Si quien está prestando juramento sobre el divorcio y el
casamiento y otras hukmíyat dice “Tengo la intención de no hablar de eso ni
iniciarlo”, esto puede ser aceptado de él basándose en la honestidad, y no
sobre la base de lo que haya sucedido. Distinto es el caso si fuera a decir
con respecto al sacrificio de una oveja o golpear a un esclavo: “No intento
hacerlo por mí mismo”; en ese caso esto puede aceptársele en base a su
honestidad y sobre la base de lo que haya sucedido”. 

 Tabyín al-Haqá’iq Sharh Kanz ad-Daqá’iq (3/148). 

 2 – Él también dijo (que Allah tenga misericordia de él): 

 “Más aún, estas cosas requieren prudencia sobre las palabras
pero no sobre los actos, porque la prudencia tiene que ver con las hukmiyát
y no con los asuntos tangibles. Porque llevar a cabo las propias palabras se
enmarca bajo el título de hukmiyát. No ver esto puede ser aceptado o
rechazado, pero las acciones son algo tangible que no pueden ser prevenidas
una vez que han tenido lugar. Así la prudencia no es aplicable a ellas”. 

 Tabyín al-Haqá’iq Sharh Kanz ad-Daqá’iq (5/191). 

 3 – Muhámmad ibn Farmuza Mulla Júsr al-Hánafi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo: 

 “…el tercero tiene que ver con las acciones tangibles
mencionadas en al-Bahr, aún si intenta llevarlo a cabo por sí mismo
solamente. Será un verdadero creyente si lo dice basándose en la honestidad
y sobre la base de lo que sucedió, con respecto a asuntos tangibles tales
como golpear a un sirviente o sacrificar un animal. Esto puede aceptársele
sólo sobre la base de la honestidad con respecto al hukmiyát, tales como el
matrimonio y el divorcio, como dice en al-Fath”. 

 Durar al-Hukkám Shárh Gharar al-Ahkám (2/57). 

 El libro al-Báhr del cual él citó esto es uno de los libros
hánafis, cuyo título completo es al-Báhd ar-Rá’iq Shárh Kanz ad-Daqá’iq
(4/378): 

 Esto explica la frase usada por ash-Sháshi (que Allah tenga
misericordia de él), en la cual se refirió a las transacciones financieras
entre las hukmiyát, cuando dijo: 

 “El ejemplo de al-hukmiyát sobre si no hay nada especificado
con respecto a la moneda, es que debe ser tomada la más usual para el país
en que están, porque si hubiera alguna confusión con respecto a la moneda,
entonces la transacción sería inválida”. 

 Aquí él dio un ejemplo de hukmiyát sobre las transacciones
comerciales, y esto está claro, como citó arriba. Por lo tanto lo que
significa esta palabra es contrato verbal intangible. 

 Y Allah sabe más.