Doit il recourir à l’emprunt pour offrir de l’argent à son père qui lui en demande?

Louanges à Allah

Premièrement, le
père a le droit de prendre ce dont il a besoin des biens de son fils, pourvu de
ne pas léser le fils. Ceci est fondé sur ce qui a été rapporté par Abou Dawoud (3530) et par Ahmad (6640) d’après un hadith d’Abdoullah ibn Amr selon lequel un homme dit:  Ô
Messager d’Allah, je possède des biens et ai des enfants mais mon père veut
s’emparer de mes biens?– il lui dit: Toi et tes biens appartiennent à ton
père.  (jugé authentique par al-Albani
dans Sahih d’Abou Dawoud.

Le sens du
hadith, selon al-Khattabi (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde), est que cet homme (le père) avait besoin d’argent pour ses
dépenses alors que son fils ne possédait que peu de biens que les besoins de
son père pourraient absorber totalement. En dépit de cela ,
le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne lui a trouvé aucune excuse
pour ne pas dépenser au profit de son père. » Voir Awn
al-Maaboud. Cette possibilité (donnée au père)
est soumise à la condition qu’il y ait un réel besoin de l’argent selon l’avis
de la majorité des jurisconsultes, à l’exception des hanbalites. La possibilité
s’atteste dans ce qui a été rapporté par al-Hakim
(2/284) et par al-Bayhaqui (7/480) d’après Aicha (P.A.a)selon
laquelle le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:
Certes, vos enfants sont un cadeau qu’Allah vous a fait (il donne des
femellesà qui Il veut et donne des
mâles à qui Il veut); leurs personnes et leurs biens vous appartiennent quand
vous en avez besoin  (jugé authentique par Cheikh al-Albani
dans as-silsilah as-sahihah
(2564).

Ibn Qudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
« Il est permis au père de prendre ce qu’il veut des biens de son fils
pour en faire une propriété; qu’il ait besoin de ce qu’il prend ou pas et que
le pèresoit jeune ou vieux, à deux
conditions: la première est de ne pas léser le fils, de ne pas lui porter
préjudice et de ne pas prendre un bien dont il a spécifiquement besoin. La
seconde est de ne pas prendre une partie de l’argent d’un fils pour la donner à
un autre fils car il lui est interdit de réserver à certains de ses enfants des
dons issus de ses propres biens. Par conséquent il ne peut pas le faire avec
des biens de l’un d’autres enfants.

Abou Hanifa, Malick et Chafii ont dit: « Le père ne peut prendre des biens de
son enfants qu’en fonction de ses besoins car le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit:  Certes, votresang et vos biens revêtent un caractère sacrés (par conséquent ils sont
aussi inviolables que)ce jour-ci et ce
mois-ci.  (cité par al-Bokhari
et Mouslim). Il a été rapporté que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:  Il n’est pas permis de se
saisir des biens d’un musulman sans son consentement.  (Rapporté par Dar Qoutni). Une autre raison est
que la propriété reconnue à l’humain sur ses bien est entière
. Dès lors on ne peut pas les lui confisquer. » Extrait d’al-Moughni (5/395).

Quand un père a
besoin de l’argent, il lui est permis de prendre l’argent de son fils pour
assurer ses dépenses et celles de ceux qu’il prend en charge, à condition de ne
pas léser le fils et de ne pas cibler un bien dont il a besoin précisément
comme sa voiture personnelle et d’autres choses pareilles. Voir la réponse
donnée à la
question n° 9594.

Deuxièmement, si
vous ne possédez pas debiens, vous
n’êtes pas tenu d’en emprunter . Vous pouvez dire à
votre père que vous n’avez pas d’argent ou que vous avez besoin de ce que vous
en possédez actuellement. Cela ne constitue pas un mauvais traitement du père.
Il ne vous est permis en aucun cas d’emprunter de l’argentàune
banque usurière vu la malédiction prononcée à l’endroit de celui qui se nourrit
de l’usure ou la produit. Il n’est pas permis d’obéir au pères’il vous donnait l’ordre d’aller souscrire
un prêt assorti d’un taux d’intérêt car on n’obéit pas à une créature dans la
désobéissance au Créateur.

En somme, si le
père a besoin de l’argent pour ses dépenses vitales ou pour acheter des meubles
pour la maison ou pour des choses pareilles, il lui est permis de prendre des
biens de ses enfants, à condition de ne pas leur porter préjudice et de ne pas
cibler un bien qui fait l’objet d’un besoin spécifique. Si vous ne disposez pas
d’un surplus de biens, vous n’êtes pas tenu d’emprunter de l’argent
. Les frères doivent agir ensemble pour assister celui d’entre eux qui n’est pas marié. Que chacun apporte ce que ses capacités lui
permettent d’apporter.

Allah le sait mieux.