Il a juré au nom d’un autre qu’Allah pour répudier sa femme

Louanges à Allah

    Jurer au nom d’un autre qu’Allah tel la Kaaba, le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) un Tel parmi les pieuses gens ou
sur la tête d’un Tel ou sur l’honneur
d’un Tel, tout cela relève
de l’associanisme, comme l’affirme le hadith authentique: Tombe dans l’associanisme quiconque jure au nom d’un autre qu’Allah. Le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit encore: Ne jurez pas au nom de vos pères ni au nom de divinités assimilées à Allah. Ne jurez
au nom d’Allah qu’en disant la vérité.

    Quiconque jure au nom d’un autre qu’Allah n’est pas engagé par son serment, celui-ci n’étant pas à respecter. Les termes employés
par l’auteur de la question restent
ambiguës. S’il entend ce
que nous avons mentionné, il n’est pas lié
par le serment et n’a pas à faire une expiation ou une autre
réparation. La répudiation n’est pas effective. Si l’auteur de la question entend parler du serment
qui porte précisément sur la répudiation, comme celui de quelqu’un qui dit: Si tu parles
à un Tel, tu es répudiée ou
Si je fais
une telle chose, ma femme est répudiée.,
là, il y a une divergence de vues au sein des ulémas. Certains d’entre eux pensent que
de tels propos entraînent
la répudiation en cas d’abjure. D’autres disent que si l’auteur
du serment entend s’empêcher ou empêcher un
autre d’accomplir un acte ou l’exhorter
à faire une chose, dans ce cas,
la répudiation n’est pas
effective, mais l’intéressé
doit procéder à une expiation. C’est ce que
Cheikh al-Islam, Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a  confirmé, soutenu et choisi. C’est aussi l’avis que
beaucoup d’ulémas contemporains
ont adopté. C’est notamment le cas de l’érudit,
notre maître, Abdoul Aziz ibn
Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
Allah le sait mieux. Puisse Allah bénir et saluer notre
Prophète Muhammad.

Allah le sait
mieux.