Le fait de s’imposer une aumône déterminée à un jour déterminé relève -t-il de l’innovation?

Louanges à Allah

    Le fait pour un
musulman de consacrer un acte cultuel à un temps ou à un endroit
déterminés sans appuyer   en cela sur  la loi religieuse, mais
sans croire que le temps ou le lieu choisis ont un mérite spécial, et en
agissant ainsi seulement parce que les circonstances s’y prêtent, n’est pas une
innovation. Il n’ y a aucun inconvénient à le faire.
La vraie innovation dans la religion consiste à y introduite un
acte considéré comme cultuel et qui vient s’ajouter à ce que la loi a établi. Il en est ainsi encore de toute pratique inventée qui peut
avoir une telle conséquence et plonger le musulman dans l’innovation.

    Dr Muhammad Houssayn
al-Djizani (Puisse Allah le protéger) a dit: «Ce qui religieusement considéré
comme une innovation se caractérise par trois choses. Rien ne peut être
qualifié d’innovée sans la présence de ces trois choses:

    1/
Le fait d’inventer.

    2/ Le fait que
l’invention ajoute quelque chose à la religion.

    3/
L’absence d’un argument religieux général ou particulier.

    Un tel acte découle
de  l’un de ces trois principes. Le premier est le souci de se rapprocher d’Allah par quelque chose
qu’il n’a pas institué. Le deuxième est la violation
du système religieux. Le troisième consiste dans les prétextes qui conduisent
aux innovations.» Citation résumée.
Voir Quawa’id ma’arifat al-Bid’,p. 18-23).

    L’adoption d’un acte
cultuel déterminé à faire dans un temps et
un endroit précis en raison de la réunion de circonstances rendant la chose
aisée sans qu’on s’impose l’acte ni lui donne un mérite particulier, est sans
aucun inconvénient. C’est comme le cas de quelqu’un qui a l’habitude de jeûner
le mardi, par exemple, parce que c’est son jour de repos ou quelqu’un qui a
l’habitude de passer la nuit du samedi en prière parce qu’il est libre le
lendemain ou encore quelqu’un qui a l’habitude de lire le Coran entre la prière
du Maghrib et celle d’Isha parce qu’il est libre pendant ce laps de temps,
entre autres  nombreux exemples. Ces actes sont
permis parce non soupçonnés de verser dans l’innovation religieuse et non susceptibles d’y conduire.

    Cheikh Ibn Baz
(Puisse All lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: Que
pensez vous de ceux qui consacrent une portion du Coran à chaque rak’a
et à chaque nuit.?

    Il répondit  ainsi: Je ne sais rien là-dessus. C’est une affaire
qui dépend de l’avis de l’imam. S’il pense devoir augmenter le nombre
des parties du Coran lues dans certaines nuits ou le nombre de rak’a parce
qu’il est plus dynamique ou parce qu’il se sent capable de le faire ou qu’il
éprouve un plaisir particulier dans la récitation, et la prolonge pour en
profiter et faire profiter ceux qui prient derrière lui, (c’est bien) car s’il
embellit sa voix et se stabilise et éprouve la révérence, il en tire profit et
fait profiter les autres. S’il ajoute des versets ou des rak’a  au cours de certaines nuits, je n’y vois aucun
inconvénient. L’affaire est souple. Allah Très Haut
soit loué. Madjmou’ fatawa
(11/335). Cela étant, nous ne voyons aucun inconvénient à ce que vous preniez l’habitude de faire l’aumône dans un jour déterminé parce que les circonstances s’y prêtent mieux et non parce que vous croyez au mérite particulier du jour.