Il veut se convertir à l’islam mais il ne pourrait pas se passer du café pendant le temps de jeûne

Louanges à Allah

Premièrement, l’un des plus grands bienfaits d’Allah envers Son fidèle
serviteur, qui est en plus une marque de son bonheur et de sa réussite,
consiste à le guider vers la religion, à lui ouvrir la poitrine (à le disposer)
à croire en Lui et à se soumettre à Lui. A ce propos, le Très-haut dit :
Allah ouvre à l’islam le cœur de celui qu’Il veut diriger ; mais celui qu’Il
veut égarer, Il lui comprime la poitrine et lui coupe le souffle, comme à qui
tenterait d’escalader le ciel. C’est ainsi que Dieu couvre d’opprobre les
incrédules.

Cheikh Saadi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Le
Très-haut explique à Ses fidèles serviteurs la marque du bonheur de la guidance pour le fidèle
serviteur, et la marque du malheur et de l’égarement pour lui. L’explication se
présente comme suit : certes, celui dont la poitrine s’ouvre complètement
à l’islam, reçoit l’éclairage de la foi, s’anime grâce à la lumière de la
certitude, en éprouve la tranquillité de l’âme, aime le bien et s’y livre
spontanément avec plaisir. Voilà qui indique qu’Allah l’a guidé, lui a accordé
Son assistance et l’a engagé dans le plus droit chemin.

La marque de la volonté d’Allah d’égarer quelqu’un consiste à lui rendre la
poitrine serrée. C’est-à-dire très serrée chaque fois qu’il a affaire avec la
croyance, le savoir et la certitude. Son cœur est gagné par des ambiguïtés et
des plaisirs. Le bien ne lui parvient plus car son cœur n’y est plus disposé.
Il est devenu si serré qu’on dirait qu’il monte au ciel. En d’autres termes,
c’est comme s’il était chargé de monter désespérément au ciel. La cause de cet
état réside dans leur manque de foi. C’est cela qui a rendu nécessaire qu’Allah
les couvre d’ordures. Ils ont fermé à eux-mêmes la porte de la miséricorde et de la bienfaisance. Voilà une balance qui ne chancelle pas, une voie
inaltérable. Celui qui donne et fait preuve de la crainte d’Allah et
croit à la meilleure (récompense) Allah lui facilite la meilleure (voie). Celui
qui se montre avare, se suffit à lui-même et démentit la meilleure (nouvelle),
Allah l’engagera dans la (voie) la plus difficile. » Extrait de Tafsir as-Saadi (272).

Nous demandons à Allah de guider l’auteur de la présente question, d’ouvrir
sa poitrine à l’islam, de l’aider à s’y orienter et à s’y soumettre.

Deuxièmement, que l’on sache que le jeûne du mois de Ramadan n’est pas une chose
banale dans la religion d’Allah. Bien au contraire c’est l’un des cinq piliers
de l’islam, l’un des grands édifices qui sou tendent cette religion d’après ce
qui est dit dans le hadith bien connu reçu d’Ibn Omar (P.A.a).
Selon ce hadith, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a
dit : L’islam repose sur cinq (piliers) : attester qu’il n’y a pas
de dieu en dehors d’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, observer la
prière, acquitter la zakat, faire le pèlerinage et observer le jeûne.  (Rapporté par al-Bokhari, 8 et par Mouslim, 16)

Que l’on sache que la prononciation des deux professions de la foi et la
conversion à l’islam signifie qu’on soumet son cœur et ses autres organes au
Maître de l’Univers, qu’on croit en Lui et de ce qui vient de Lui, qu’on se
soumet à son Maître, qu’on accepte Son jugement, Ses ordres et interdits et
qu’on croit ses informations. A ce propos, Allah Très-haut dit : Si Nous
envoyons un prophète, c’est uniquement pour qu’on lui obéisse avec l’aide du
Seigneur. Si, donc, ces gens-là qui se sont fait du tort à eux-mêmes s’étaient
adressés à toi pour implorer le pardon de Dieu, en sollicitant ton
intercession, ils auraient sûrement trouvé auprès du Seigneur clémence et
miséricorde. ] Non ! Par ton
Seigneur ! Ces gens ne seront de vrais croyants que lorsqu’ils t’auront pris
pour juge de leurs différends et auront accepté tes sentences sans
ressentiment, en s’y soumettant entièrement.  (Coran, 4 :65)

Ibn Kathir (puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit en guise de commentaire du verset : Non ! Par
ton Seigneur ! Ces gens ne seront de vrais croyants que lorsqu’ils t’auront
pris pour juge de leurs différends  Le Très-haut jure par Sa sainte et
noble âme que nul ne croira avant d’accepter le Messager pour juge dans toutes
les affaires. Ses jugements constituent la vérité à laquelle il faut se
soumettre intérieurement et extérieurement. C’est pourquoi il dit : sans
ressentiment, en s’y soumettant entièrement.  ce qui signifie : quand
ils se réfèrent à ton jugement, ils doivent s’y soumettre intérieurement sans
ressentiment, et s’y soumettent intérieurement et extérieurement, donc
entièrement et sans aucune résistance. » Extrait du Tafsir d’Ibn Kathir
(2/349).

De nombreux versets du Sint Coran
abondent dans ce sens pour le clarifier.

Troisièmement, une fois que nous aurons bien compris ce principe de la
croyance, à savoir la soumission intérieure et extérieure et l’acceptation de
tout ce qui vient d’Allah Très-haut, nous saurons que le jeûne du Ramadan est
l’un des grands piliers de la foi. Celle-ci ne saurait être justement reconnue
de la part de quelqu’un qui ne l’accepte pas.

La tâche suivante à accomplir pour attirer celui qui désire se convertir à
la religion d’Allah est de lui expliquer qu’aucun problème ne l’empêche
d’embrasser l’islam et qu’Allah Très-haut n’a pas inclus dans Sa religion un
élément qui gêne Ses fidèles serviteurs. Bien au contraire, Il la leur a
facilité et en a enlevé tout ce qui ce qui serait gênant et pénible.

Si l’homme en question boit du café à cause de ses migraines, il peut le
faire à sa guise au cours de la nuit. Quand le jour commence, il s’en abstient
jusqu’au coucher du soleil. En plus, il peut employer des médicaments destinés
à soigner ou atténuer les effets de la migraine.

Il est pourtant bien connu que le malade qui souffre de sa maladie au cours
de la journée et dont l’état s’aggrave avec l’observance du jeune en est
dispensé selon les dispositions de la religion d’Allah. Celui qui souffre de
migraines et a besoin de prendre des médicaments et, de ce fait, ne peut pas
observer le jeûne, celui-là peut s’abstenir de jeûner pendant les jours
concernés. Une fois le mois écoulé, il rattrapera les jours qu’il n’a pas jeûné
à cause de la maladie. A ce propos, le Très-haut dit : Ô croyants
! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit aux peuples qui vous ont
précédés, afin que vous manifestiez votre piété. Ce jeûne devra être observé
pendant un nombre de jours bien déterminé. Celui d’entre vous qui, malade ou en
voyage, aura été empêché de l’observer devra jeûner plus tard un nombre de
jours équivalant à celui des jours de rupture. Mais ceux qui ne peuvent le
supporter qu’avec grande difficulté devront assumer, à titre de compensation,
la nourriture d’un pauvre pour chaque jour de jeûne non observé. Le mérite de
celui qui en nourrira davantage ne sera que plus grand. Mais savez-vous qu’il
est préférable pour vous de jeûner ?  (Coran, 2 :183-184).

Si l’homme en question aime tellement le café qu’il ne veut s’en passer au
cours du jour pendant un seul mois de l’année, il n’est pas alors prêt à croire
et à se soumettre (à Allah) ni à s’engager religieusement ni en faveur de
l’islam ni en faveur d’une autre religion car, la religion, quelle qu’elle
soit, exige de celui qui l’adopte un certain degré de soumission et d’abandon
des plaisirs charnels. Voilà le point d’achopement.
Voilà l’obstacle que bon nombre de gens n’arrivent à franchir. C’est la
barrière de la passion, la difficulté de contrarier son âme. C’est sur quoi
Allah attire l’attention de Son Prophète en ces termes : N’as-tu pas vu
celui qui prend sa passion pour une divinité? Serais-tu disposé à en être le
garant?

Quatrièmement, Allah le Puissant et Majestueux est plus compatissant envers
Son fidèle serviteur que la mère pour son enfant. Chaque fois que le fidèle
s’oriente vers Allah, Allah en fait davantage vers
lui. C’est ce qui se dégage de ce hadith rapporté par Abou Hourayrah
(P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit : Alla le Puissant
et Majestueux a dit : je suis là où Mon serviteur croit Me trouver. Je
suis avec lui quand il se souvent de Moi. S’il Me mentionne en lui-même, Je le
mentionne en Moi-même. S’il Me mentionne dans un groupe, Je le mentionne dans
un groupe meilleur. S’il se rapproche de moi l’espace d’un empan, Je me
rapproche de lui l’espace d’une coudée. S’il avance vers Moi en marchant,
J’avance vers lui en courant.  (Rapporté par al-Bokhari (7405) et par
Mouslim (2675).

Ô serviteur d’Allah, sois sûr que quand tu t’orienteras vers
Allah sincèrement, Allah se tournera vers toi, te soutiendra, facilitera tes
affaires, délattera ta poitrine, t’évitera le mal que tu crains et t’apportera
une assistance inattendue. Peut-être guérira-t-Il ta maladie. Peut-être te
rendra –t-Il capable de te libérer de ton accoutumance. Oriente-toi résolument vers
Allah. Aie une bonne opinion de ton Maître. Soumets-lui tes besoins à condition
toutefois que tu sois sérieux dans ta soumission aux ordres d’Allah et dans ton
acceptation de ce qui vient de Lui. A ce propos Allah Très-haut dit :
À celui donc qui est charitable et pieux, [6]
qui ajoute foi à la bonne Parole de Dieu, [7]
Nous faciliterons l’accès vers le Bonheur.  (Coran, 92 :5-7).

Cinquièmement, que l’on sache que chaque fois que le fidèle croit
sincèrement en son Maître mais se retrouve incapable d’assumer certaines
charges et se laisse entrainé par un débordement de plaisir dans un acte de
désobéissance, qu’il sache que ce n’est pas le bout du chemin. Car la porte du repentir et du retour vers
Allah reste ouverte et que, même pendant la commission de l’acte de rébellion,
le fidèle peut bénéficier du pardon d’Allah et espérer qu’Allah effacera son
péché et son faux pas. Le Très-haut dit : Allah ne pardonne point qu’on
Lui associe d’autres divinités ; mais Il pardonne à qui Il veut les autres
péchés, car celui qui associe à Dieu d’autres divinités commet un forfait d’une
exceptionnelle gravité !  (Coran, 4 :48).

Sixièmement, il est important de faire attention au fait qu’il n’est pas
acceptable qu’il y ait un lien d’amitié entre un homme et une femme en islam.
Cela relève des coutumes antéislamiques que le musulman doit transcender. Bien
plus, l’islam n’interdit la mixité entre hommes et femmes, l’entrée dans l’intimité
des femmes et le fait de se retirer avec elles. Ceci a déjà été expliqué dans
de nombreuses réponses dans la rubrique relations entre les deux sexes.
Qu’on s’y réfère.

Allah le sait mieux.