Qu’entend on par les troubles pendant lesquels celui qui reste assis l’emportera sur celui qui restera debout?

Louanges à Allah

Premièrement, lehadith en question est celui rapporté parAbou Hpurayra
(P.A.a) selon lequel le Prophète (Bénédiction et Salut
soient sur lui) a dit :Il yaura
des troubles au cours desquels celui qui restera assis
sera meilleur que celui restera debout et ce dernier sera meilleur que celui
qui marchera et ce dernier sera meilleur que celui qui marchera au pas
soutenu. Celui qui ira à leur recherche sera détruit par eux. Que
celui qui trouve un lieu sûr s’y refugie. (Rapporté
par al-Boukhari,3601 et par Mouslim,2886. )

Deuxièmement, al-Hafidh ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit dans son explication
du sens du hadith:

Ses propos: man tasharrafa
signifie: s’enquérir de, se mettre à travers, s’exposer directementa….

Ses propos: tashtasrif hou signifie faire périr. La forme
ishtashraftou signifie atteindre
le plus haut point

Ses propos: faman wadjada fiiha maldja’n
signifie un endroit où l’on se metà l’abri de son mal

Ses propos: ma’adh à la même signification que maldja’

Ses propos: fal yaoudh bihii signifie qu’il y
reste pouréchapper aux
troubles

Ceci a été explicité davantage par Mouslim grâce à un hadith rapporté par Abou Bakra en ces termes: Quand les troublesarriveront,
que celui qui possède des chameaux, aille s’en occuper…Il cite ensuite des moutons et la terre..Un homme dit : ô Messager
d’Allah , Que pense tu de celui qui n’aurait rien de tout cela?- Il répondit:
qu’il se Saisisse de son Sabre et le casse à l’aide
d’une pierre puis qu’il se Sauve, s’il le peut. Fateh
al-Bari,13/30. Voir charh Mouslim par an-Nawawi,18/9).

Troisièmement, par ces troubles, on entend des évènements
oppoSant des musulmans à d’autres
et seront marqués parune guerre et une agression
injustes parce que résultant de disputes autour d’affaires mondaines et au
sujet desquels rien de clair ne permettrait de dire qui a raison
et qui à tort.

Al-Hafidh ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit:
les propos: celui qui restera assis l’emportera sur celui qui restera debout
Ibn Tanin raconte d’après ad-Dawoudi qu’il paraît
qu’on entend par la parler de celui qui s’implique dans les troubles. En d’autres
termes, certains s’impliqueront plus que d’autres. Les plus impliqués ( symbolisé par celui qui marche à pas
soutenu) peuvent être ceux qui les déclenchent. Celui qui marche est celui qui
les attise. Celui qui est debout est l’acteur. Celui
qui reste assis représente le spectateur qui ne participe
pas aux combats. Il y aussi celui qui s’en écarte
et n’y participe pas et ne regarde pas ce qui se passe. Celui-là est représenté
par celui qui est couché. Puis il y a celui qui ne fait rien mais il approuve.
Il est représenté par le dormeur. La préférence des uns aux autres
repose sur le degré d’implication dans le mal, les moins impliqués étant
supérieurs aux plus impliqués selon l’ordre susmentionné.

Le hadith nous met en garde contre les troubles et nous
exhorteà éviter d’y participer et explique que notre
part du mal dépend de notre degré d’implication.» Fateh al-Bari,13/30-31).

Allah
le Sait mieux.