Qu’entend on par les troubles pendant lesquels celui qui reste assis l’emportera sur celui qui restera debout?

Louanges à Allah

Premièrement, lehadith en question est celui rapporté parAbou Hpurayra(P.A.a) selon lequel le Prophète (Bénédiction et Salutsoient sur lui) a dit :Il yaurades troubles au cours desquels celui qui restera assissera meilleur que celui restera debout et ce dernier sera meilleur que celuiqui marchera et ce dernier sera meilleur que celui qui marchera au passoutenu. Celui qui ira à leur recherche sera détruit par eux. Quecelui qui trouve un lieu sûr s’y refugie. (Rapportépar al-Boukhari,3601 et par Mouslim,2886. )

Deuxièmement, al-Hafidh ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) dit dans son explicationdu sens du hadith:

Ses propos: man tasharrafasignifie: s’enquérir de, se mettre à travers, s’exposer directementa….

Ses propos: tashtasrif hou signifie faire périr. La formeishtashraftou signifie atteindrele plus haut point

Ses propos: faman wadjada fiiha maldja’nsignifie un endroit où l’on se metà l’abri de son mal

Ses propos: ma’adh à la même signification que maldja’

Ses propos: fal yaoudh bihii signifie qu’il yreste pouréchapper auxtroubles

Ceci a été explicité davantage par Mouslim grâce à un hadith rapporté par Abou Bakra en ces termes: Quand les troublesarriveront,que celui qui possède des chameaux, aille s’en occuper…Il cite ensuite des moutons et la terre..Un homme dit : ô Messagerd’Allah , Que pense tu de celui qui n’aurait rien de tout cela?- Il répondit:qu’il se Saisisse de son Sabre et le casse à l’aided’une pierre puis qu’il se Sauve, s’il le peut. Fatehal-Bari,13/30. Voir charh Mouslim par an-Nawawi,18/9).

Troisièmement, par ces troubles, on entend des évènementsoppoSant des musulmans à d’autreset seront marqués parune guerre et une agressioninjustes parce que résultant de disputes autour d’affaires mondaines et ausujet desquels rien de clair ne permettrait de dire qui a raisonet qui à tort.

Al-Hafidh ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) a dit: les propos: celui qui restera assis l’emportera sur celui qui restera deboutIbn Tanin raconte d’après ad-Dawoudi qu’il paraîtqu’on entend par la parler de celui qui s’implique dans les troubles. En d’autrestermes, certains s’impliqueront plus que d’autres. Les plus impliqués ( symbolisé par celui qui marche à passoutenu) peuvent être ceux qui les déclenchent. Celui qui marche est celui quiles attise. Celui qui est debout est l’acteur. Celuiqui reste assis représente le spectateur qui ne participepas aux combats. Il y aussi celui qui s’en écarteet n’y participe pas et ne regarde pas ce qui se passe. Celui-là est représentépar celui qui est couché. Puis il y a celui qui ne fait rien mais il approuve.Il est représenté par le dormeur. La préférence des uns aux autresrepose sur le degré d’implication dans le mal, les moins impliqués étantsupérieurs aux plus impliqués selon l’ordre susmentionné.

Le hadith nous met en garde contre les troubles et nousexhorteà éviter d’y participer et explique que notrepart du mal dépend de notre degré d’implication.» Fateh al-Bari,13/30-31).

Allahle Sait mieux.