Il travaille hors de chez lui et envoie sa zakat à son pays

Louanges à Allah

en principe, on doit répartir les recettes de la zakat auprofit des pauvres locaux. Il ne faut pas transférer les recettes sauf en casde besoin et pour tenir compte d’un intérêt majeur, en vertu de la parole duProphète (bénédiction et salut soient sur lui) adressée à Mou’adhalors son envoyé au Yémen: Faites leur savoir qu’Allah leur a prescrit uneaumône à prélever sur les biensde leursriches au profit de leurs pauvres. (rapporté par al-Boukhara, 1395 et par Mouslim,19).

Les déplacer sans besoin ni intérêt c’est mal faire.L’acte n’en reste pas moins valide et on ne demandera pas à son auteur de lerépéter.

L’auteur de Kashf al-Qunaa (2/263) dit: Il n’est pas permis detransférer les recettes de la zakat du lieu où elles sont collectées à un lieu situéà une distance justifiant le raccourcissement de la prière, même si letransfert visait à en faire bénéficier un proche ou à répondre à un besoinpressant ou à en faire bénéficier toutes les catégories. Que le transfert soitfait par le collecteur ou par un autre. Si, malgré tout, on effectue letransfert, l’acte reste valide, compte tenu de la portée générale des textes etparce que les recettes seraient remises à des ayants droit. Ce qui suffit pouravoir acquis de conscience comme c’est le cas dans la dette.

On lit dans l’encyclopédie juridique (23/332): Si ontransfert les recettes de la zakat en l’absence d’un justificatif, comme nousl’avons dit précédemment, Hanfites, Chaffites, et hanbalites soutiennent que l’acte suffit pourson auteur puisque l’acte ne profite qu’aux huit catégories. Les Malékitesdisent: si on transfert la zakat au profit de quelqu’un qui est aussi pauvreque les pauvres locaux, l’acte suffit , même s’il estinterdit. Si le transfert profite à quelqu’un qui est mois pauvre que lespauvres locaux, l’acte ne suffit pas d’après l’affirmation de Khalil et Derdir. Selon ad-Doussouqui, al-Mawaq a rapporté que la position de l’école malikite estque l’acte suffit pour son auteur en tout cas.

Avertissement

Les auteurs de l’encyclopédie ont rapporté d’après Chafii que si quelqu’un transporte sa zakat d’un pays à unautre, cela lui suffit. La question fait l’objet de deux avis reçus de Chafii (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde). L’avisle plus juste selon ses disciples est que l’acte ne suffit pas à son auteur. Voir al-Madjmou'(6/212); Asna al-matalib,1/403; Foutouhatal-Wahhab,4/109.

Cheikh Muhammad ibn Ibrahim (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a été interrogé à propos du jugement à porter sur le transfert desrecettes de la zakat pour une distance justifiant le raccourcissement de laprière ou pour une distance plus grande.. Voici sa réponse: Les ulémas on émisdeux avis sur la question. L’avis le plus répandu au sein des dernièresgénérations de disciples va dans le sens de l’interdiction, sauf quand le paysà partir duquel le transfert est fait est dépourvu de pauvres. L’autre avis vadans le sens de l’autorisation pourvu que l’acte soit fondé sur un intérêt.C’est l’avis choisi par Cheikh Taquiddine. Cheikh Abdoullah ibn Cheikh Muhammad ibn Abdoul Wahhab dit: c’est l’avis que nous appliquons. Il suffitselon les deux avis. Extrait des fatwa de Cheikh Muhammad ibn Ibrahim,4/98.

Il dit encore: ceux qui ont adopté cet avis n’ont pas lamême réponse sur la question de savoir si la zakat sorite comme indiqué suffitou pas. L’avis le plus répandu est qu’elle suffit ,même si le transfert reste interdit ou réprouvé. Extrait des fatawa de Cheikh Muhammad ibn Ibrahim, 4/99.

En somme, la zakat doit être répartie dans le pays oùelle a été collectée, à moins qu’un intérêt religieux en justifie le transfert.Dans ce cas, il n’y a pas de mal à le faire. Figure parmi les intérêtsreligieux le fait que le transfert permette d’en faire bénéficier ses prochescar l’acte génère plus de récompense dans le cas ou le transfertpermet d’en faire bénéficier des gens qui enont un plus grand besoin. Cet avis a déjà été expliqué dans la réponse donnée à la question n° 43146.

 Allah le sait mieux.