Il fait une aumône dans l’espoir qu’elle lui permettra d’obtenir l’absolution de tous ses péchés

Louanges à Allah

Quant à celui qui a délibérément menti au détrimentd’Allah et de son Messager, il est menacé d’aller en enfer. D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Messagerd’Allah (Bénédictin et salut soient sur lui) a dit: Que celui qui ment sur moise répare à occuper sa place en enfer. (Rapporté par al-Boukhara,110 et Mouslim,2).

Certains qui mentent pour un motif religieux pensent bienfaire surtout quand leurs actes relèvent du chapitre des vertus et des choses àfaire désirer ou craindre. An-Newari (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) dit: « Il n’ y a aucune différence à propos dufait de mentir sur le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) entre cequi relève des dispositions légales et ce qui n’en relèvent pas mais concerneles choses à faire désirer ou craindre, les sermons et autres choses. Car toutcela est interdit parce que faisant partie des péchés majeurs et les choses lesplus odieuses selon le consensus des musulmans dont l’avis compte, àl’exception des Karamiyya, une secte hérétique quisoutient faussement qu’il est permis d’inventer des hadiths pour faire désirerou craindre des pratiques..Beaucoup d’ignorants lesont suivis, notamment des gens qui se réclament de l’ascèse et sont considérés comme tels par des ignorantsde leur espèce.

Ces proposqu’il ont inventés et utilisés comme argument relèvent d’une ignorance extrêmeet de la plus grande inattention car ils indiquent qu’ils sont très loin deposséder la moindre connaissance à propos des règles de la charia. Ils y ontrassemblé un ensemble d’erreurs qui convient à leurs vils esprits et à leurentendement corrompu et éloigné de la vérité. Ils se sont écartés de la paroled’Allah le Puissant et Majestueux: Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucuneconnaissance (Coran,17:36).Ils se sont opposé encore à des hadiths clairs etconcordants corroborant d’autres hadiths clairs et concordants concernantl’aggravation du faux témoignage. Ils se sont en outre opposé aux autoritésreligieuses reconnues (par tous) à côté d’autres arguments sûrs relatifs àl’interdiction du fait de mentir sur son prochain à plus forte raison sur celuidont la parole a force de loi parce que traduisant une révélation (divine). Aregarder leurs propos, on s’aperçoit qu’ils constituent un mensonge sur Allahcar Allah dit ( à propos du Prophète): : «et il ne prononce rien sous l’effet de lapassion; .ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée »(Coran,53:3-4 )» Extrait de charh Mouslim,1/70-71).

Ce qui repose su un faux fondement est faux. Quiconqueaccomplit une pratique cultuelle ou un acte d’obéissance en croyant que cela luigénère une récompense déterminée puis s’aperçoit qu’il n’en est pas ainsi,n’aura pas la récompense espérée car récompense et rétribution proviennentd’Allah et ne peuvent être obtenues grâce à l’application de hadiths faibles ouapocryphes.

Ce qui ne veut pas dire que l’auteur de la pratiquefondée sur de tels hadiths commet un péché. En effet, un hadith rapporté parAbou Hourayra (P.A.a) nousapprend que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Le péché qui résulte de l’application d’un avis fondé sur l’ignorance incombenon pas à celui qui applique l’avis mais à celui qui l’a émis. (Rapporté PARAbou Daoud,3657 et par Ibn Madja,53 et jugé bon par cheikh al-Albanidans Sahih al-Djami’,6069.

L’auteur de l’aumône sera récompensé pour son acte. L’aumônereste une des causes du pardon des péchés. Quant à l’obtention du pardon detous les péchés, Allah le sait mieux.

Cheikh al-islam , Ibn Taymiya dit à propos decelui qui accomplit des actes d’obéissance innovés: « Nul doute que celui quiles accomplit en se fondant sur une interprétation ou selon un effort personnelde fructification des textes ou par imitation, sera récompensé en fonction desa bonne intention et de la partie légale de l’acte. La partie innovée lui serapardonnée si, en menant un effort de réflexion ou en imitant une autorité, ilavait une excuse. De même, tous les avantages mentionnés peuvent se réaliser enraison du fait que, même si l’acte en lui-même est innové, son espèce resteinstituée. C’est comme le jeûne, le dhikr, larécitation, la génuflexion, la prosternation, la bonne intention dans le culterendu à Allah , dans l’acte d’obéissance et dans l’invocation. Les aspectsréprouvés de l’acte (innové) n’entraîneront pas leurs effets grâce au pardondivin obtenu parce que l’auteur de l’acte s’était fondé sur un effortd’interprétation personnel ou sur l’imitation de quelqu’un ..Ceciest valable pour tous les avantages attribués à certaines innovations réprouvées.Ce qui n’empêche qu’elles restent réprouvées et interdites et doivent êtresremplacées par des actes institués et exempts d’innovations. Iqtidah as-Sirat al-Moustaquim, p. 290.

Allah le sait mieux.