Il l’a répudiée trois fois et dit que la première répudiation est prononcée au cours d’une période séparant deux cycles menstruels pendant laquelle il a eu des rapports sexuels avec elle.

Louanges à Allah

La Sunna veut qu’on répudie
sa femme après qu’elle a recouvré sa propreté rituelle suite à son cycle
menstruel et avant tout rapport intime. Si la répudiation est prononcée
aprèsdes rapports intimes, elle devient
effective selon l’avis de bon nombre d’ulémas.

Certains d’entre eux
soutiennent que cette manière de répudier est caduque parce qu’innovée.
Quiconque répudie sa femme de la sorte et considère cela comme une répudiation
valide sur la base d’une opinion personnelle ou en suivant l’opinion d’un autre
ou en application de l’avis du grand nombre ou de l’avis de celui qui lui a
donné une fatwa allant dans ce sens, sa répudiation devient effective. S’il
répudie sa femme une troisième fois, il ne pourra pas regarder la répudiation
précédente comme nulle dans l’espoir de pouvoir reprendre sa femme car cela
revient à user de subterfuge. Ce qui est interdit et n’entraîne pas la
possibilité de reprendre son épouse.

Dr Ahmad Abourrahmane al-Quadi (Puisse
Allah le garder) dit:« J’ai interrogé notre maître Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) en
ces termes: «voici un homme qui a ramené sa femme chez elle avec l’intention de
la répudier. Quand il rencontra son père , il ne
voulut pas employer clairement le terme divorce. Il se contenta de dire: il
paraît que nous en avons fini ou d’autres expressions pareilles. La femme se
trouvait alors entre deux cycles menstruels et avait eu des rapports intimes
avec son mari. Est-ce que cette répudiation est valable?»

Voici sa réponse:«
l’expression employée estsous tendue
par une intention. Son emploi rend la répudiation effective. Quant à savoir si
la répudiation est survenue alors que la femme se trouvait entre deux cycles
menstruels et entretenait des rapports intimes ou se trouvait dans son cycle
menstruel, ma manière de formuler mes fatwa se présente comme suit:

Si au moment de poser la question , la femme était déjà en train d’observer un délai
de viduité, je dirais à l’auteur de la question que la répudiation n’est pas
effective selon l’avis le plus plausible. Si la question arrivait après la fin
du délai de viduité, je lui dirais que la répudiation est effective, suivant l’avis
du grand nombre d’ulémas qui juge la répudiation prononcée de manière innovée
valable car le mari croit que sa femme reste toujours dans les liens du mariage
et que si , après la fin du délai de viduité, elle
s’était mariée avec un autre, il considérerait ce dernier mariage valide.»

Il dit encore: J’ai
demandé à notre maître (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ceci:si un homme répudie
sa femme trois fois et si celle –ci lui dit qu’au moment da la troisième
répudiation elle se trouvait dans son cycle menstruel, la répudiation serait
elle définitive?

Voici sa réponse: Moi, je
dis que cette répudiation est définitive car le mari l’a prononcée en croyant qu’elle est
la dernière. Les gens ne considéraient la répudiation prononcée alors que la femme
se trouve dans son cycle que comme une répudiation. Ils ne considéraient pas la
répudiation prononcée trois fois d’un seul coup que comme une seule
répudiation. Puis une fatwa de Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz
allant dans le sens contraire, s’est répandue. Dès lors, celui qui se trouvait
définitivement séparé de sa femme disait: une seule répudiation en cas de forte
colère, une seule répudiation alors que l’intéressée se trouve dans son cycle
menstruel…ils espéraient ainsi éviter le divorce.

Ensuite, le Dr al-Quadi dit: j’en ai discuté avec lui comme d’autres
frères l’ont fait, étant donné qu’il ne pensait pas que la répudiation
prononcée de manière innovée était effective. Il (Ibn Outaymine)
a maintenu sa fatwa selon laquelle la répudiation compte. Extrait de Thamaraat at.-Tadwiin
min massail Ibn Outhaymine.»
Cela étant, vous avez répudiévotre femme
trois fois.

Allah le sait mieux.