Comment m’entretenir longuement avec mon Maître sans verser dans l’innovation (religieuse)?

Louanges à Allah

Premièrement, l’invocation et l’entretien secret (avec
Allah) font partie des actes les plus aimés parAllah le Puissant et Majestueux car ces actes sont la plus authentique
expression de l’humilité et de la révérence entre les mains d’Allah et parce
que ces actes constituent une déclaration sans ambages du besoin total de la
miséricorde du Puissant et Majestueux. Ce que Celui-ci apprécie de la part de
Ses fidèles serviteurs.

La peur de tomber dans l’innovation ne devrait pas être
un handicap qui empêche d’accomplir de bonnes œuvres. Satan inspire le doute
aux fidèles serviteurs d’Allah en les faisant craindre le désir de s’attirer
les regards et l’innovation afin de les pousser à abandonner totalement le culte.
Aussi le musulman doit il se méfier. Vous avez bien fait de demander
l’invocation autorisée et comment s’y prendre.

Deuxièmement, s’agissant des dispositions légales
mentionnées dans la question, nous disons: la prolongation de la prosternation
au cours des prières nocturnes surérogatoires fait partie des pratiques
recommandées, compte tenu du hadith d’Abou Hourayrah
(P.A.a) selon lequel le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: Le fidèle serviteur d’Allah se trouve le plus
proche d’Allah quand il se prosterne; multipliez les invocations (dans cette
posture). (Rapporté de par Mouslim,482).
L’ordre donné par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) de
multiplier les invocations pendant la prosternation entraîne sa prolongation.

Al-imam an-Nawawi (puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: la posture debout, l’inclinaison, la
prosternation et la posture assise sont des piliers longs sans aucune
contestation. Dès lors , il n’y a aucun inconvénient à
les prolonger. Extrait d’al-Madjmou (4/126).

Allah le
Puissant et Majestueux a mentionné dans le saint Coran la prolongation de la
prosternation par les pieux dans le cadre de l’hommage qu’Il leur a rendu en
ces termes: Muhammad est le Messager d’Allah. Et
ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre
eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d’Allah grâce et agrément.
Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation..
(Coran,48:29). Une disposition relative à cette
question est déjà mentionnée dans le cadre de la réponse donnée à la question
n°6834.

Quand à ce qui a été qualifié dans notre site de
contraire à la Sunna- nous n’avons pas dit que c’était une innovation- dans les
réponses données à la question n° 111889
et la question 112165, c’était
la prolongation délibérée de l’ultime prosternation dans le cadre d’une prière
collective afin d’attirer l’attention des gens qu’on est à l’ultime
prosternation. Ceci est contraire à la Sunna. Quant au fait de prolonger la
prosternation au cours des prières nocturnes surérogatoires, personne ne s’y
oppose car elle s’atteste dans la Sunna.

Troisièmement, il en est de même de la prolongation de
l’ultime posture assise. En effet, selon un hadith d’Abdoullah ibn Massoud (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a
appris aux compagnons l’invocation à prononcer dans cette posture et dit à la
fin: puis qu’il choisisse ce qu’il lui plaît de demander. (rapporté
par al-Bokhari, 5876 et par Mouslim, 402.

On lit dans al-Moudawwanah
(1/192): Malik a dit: il n’ y a aucun mal à ce qu’on
demande la satisfaction de tous ses besoins d’ici bas et de l’au-delà au cours
des postures débout, assise et de la prosternation..On rapporte qu’Ourwah ibn Zouar a dit: au cours de la prière j’invoque
Allah pour qu’Il satisfasse tous mes besoins, même l’approvisionnement en sel.

Quant à l’invocation prononcée au cours de la prière en
levant les mains, c’est institué dans le cadre de la rakaa
de clôture dite witre et faite à la fin. En d’autres
termes, quand on veut terminer ses prières nocturnes, on accomplit une rakaa isolée après laquelle on lève les mains et prononce
les invocations de son choix comme le fait l’imam qui dirige la prière
collective surérogatoire du Ramadan.

Quatrièmement, la prononciation d’invocations après
ladite rakaa à l’aube ne fait l’objet d’aucun
inconvénient. Cela n’entre pas le cadre des innovations puisque la
prononciation d’invocations à l’aube s’atteste dans le livre et la Sunna. En
effet, Allah le Puissant et Majestueux dit : ce
sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans
le sentier d’Allah] et ceux qui implorent pardon juste avant l’aube. (Coran,3:17).
D’après Abou Hourayrah (P.A.a)
le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Notre Maître
béni et Très haut descend au ciel le plus bas au cours du dernier tiers de
chaque nuit et dit: qui M’invoque pour que j’exauce son invocation? Qui me
demandequelque chose pour que je le lui
donne? Qui sollicite Mon pardon pour que je le lui accorde?.
(rapporté par al-Bokhari,1094 et par Mouslim,758).

S’agissant de la recherche de l’heure de l’exaucement du
jour du vendredi pour s’y livrer à l’invocation, cela fait partie encore des
bonnes œuvres qui n’ont rien à avoir avec l’innovation. Mais il n’est pas
permis d’établir un lien entre les invocations à faire au cours de la dite
heure et une prière à accomplir après la deuxième prière obligatoire de l’après
midi. Car il est interdit de prier après cette prière (jusqu’au coucher du
soleil). C’est pourquoi celui qui veut faire des invocations doit se contenter
de s’asseoir et de s’y mettre ; que cela se fasse dans la mosquée ou à la
maison. Qu’il soumette à Allah tous ses besoins en toute sincérité et avec
humilié. Il obtiendra l’exaucement avec la permission d’Allah. Cette affaire a
déjà fait l’objet d’explications détaillées dans le cadre de la réponse donnée à
la question n° 112165.

Allah le sait mieux.