Le jugement du fait de se faire opérer pour augmenter sa taille

Louanges à Allah

On augmente sa taille grâce
à l’usage d’hormones et de moyens de traiter la petite taille. On peut aussi
avoir recoursà une opération
esthétiques. Il n’y a aucun inconvénient à emprunter la première voie. Quant à
l’opération, elle fait casser les os et comporte des risques, notammentdes lésions musculaires ou des inflammations.
En principe, il est interdit de porter préjudice à soi-même, à moins qu’il ne
s’agisse de se soigner.

Ibn Hazm (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: Ils sont tous d’avis qu’il n’est pas permis de
se tuer ni de s’amputer une jambe ni de s’infliger une douleur, à moins qu’on
ne puissese soigner qu’en se privant
d’un organe devenu source de douleur. Extrait de maraatib al-idjamaa,p.
157.

Cette question a fait
l’objet de recherches menées par Docteur Salih ibn Muhammad al-Fawzan (Puisse
Allah le garder) dans le cadre de sa thèse de doctorat intitulée l’opération
esthétique: présentation médicale et étude juridique fondamentale Il y
parvient à la conclusion que l’opération est interdite.

On y trouve : «il me paraît
prohiber d’avoir recours à une opération à ce dessein pour la raison que voici:

B.L’augmentation
de la taille à l’aide de cette technique nécessite la fracture d’os sains, ce
qui est contraire à ce qui est établit à propos de l’inviolabilité du corps
qu’implique l’interdiction de lui porter atteinte par quelque moyen que ce
soit, sauf quand il s’agit de se faire soigner. S’agissant du simple désir
d’avoir une taille plus grande, il ne constitue pas une justification de la
violation de l’interdit. »

Il a été rapporté la preuve de l’interdiction de casser
un os sain dans la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):
casser les os d’un mort, c’est comme casser les os d’un vivant.. Dans ce
hadith on compare le fait de casser les os d’un mort à la même opération sur un
vivant. Ce quiindique l’interdiction
définitive de casser l’os. C’est le sens de l’assimilation. Celle-ci portesur le fondement de l’interdiction non sur sa
gravité car l’atteinte portée à l’os d’un mort n’est pas comme le même acte
porté à un vivant quant à leurs sanctions pénales et leurs compensations
(financières) selon l’avis unanime (des ulémas).

B. Avoir une petite taille est une chose courante et ne constitue pas un défaut le plus souvent.
Se faire opérer pour changer de physionomie peut procéder du désir de modifier
la création d’Allah Très haut, chose que les textes interdisent comme nous l’avons
vu précédemment.

A supposer que la taille soit extraordinairement petite, aucun
traitement ne pourra lui donner un aspect normal car la physionomie ne
retrouvera pas son harmonie. L’allongement portera sur les extrémités
inférieures alors que les autres organes resteront visiblement courts, ce qui
donne au corps une apparence anormale. Ce qui fait que l’opération en question
ne permettra pas de passer d’une physionomie anormale à une physionomie
normale. Si l’allongement d’un organe ne rectifie pas (complètement) une
déformation, il ne se justifie plus du point de vue de la loi religieuse ,
compte tenu de ses implications, notamment la fracture d’un os sain sans
nécessité.

C. Les complications dangereuses de cette opération que
nous avons déjà citées, notamment les inflammations, les douleurs aigues et
persistantes, les lésions musculaires, la possibilité de perturber le
fonctionnement des organes et l’absence de l’harmonie du corps, tout cela fait
qu’il n’est pas permis d’engager une telle opération dans le seul désir d’avoir
une belle apparence et de gagner quelques centimètres de plus.» Extrait de al-djirahah
at.-tadjmiliyyah, p.322.

Cela étant, il ne convient
pas de vous inquiéter en raison devotrepetite taille. Il faut
savoir que la vraie beauté consiste à avoir de bonnes mœurs et de savoir bien
traiter les autres. La valeur d’une personne repose non pas sur son apparence
mais sur les bonnes œuvres qu’elleaccomplit bien. Habituez vousà
vous satisfaire du sort qu’Allah vous a décrété. Regardez plutôt ceux qui sont
moins lotis que vous en termes d’apparence physique, pour pouvoir apprécier le
bienfait dont Allah vous a comblé.

Nous demandons à Allah de
vous apporter et de nous apporter assistance et raffermissement.

Allah le sait mieux.