le jugement du fait de porter une chaussette sur une autre portée elle –même à la suite d’une purification

Louanges à Allah

Oui, il lui est permis d’effectuer le massage sur ladeuxième chaussette s’il l’a portée sur une autre sur laquelle il avait déjàeffectué le massage puisqu’il l’aurait porté alors qu’il était rituellementpropre. Ce cas entre dans le champ d’application de la parole du Prophète(bénédiction et salut soient sur lui): laisse les car je les ai portées aprèsm’être purifié.. puis il a massé dessus (rapporté par al-Bokhari(199).

An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: si onmet une botte après s’être purifié puis on perd ses ablutions puis on massedessus puis on met encore sur la première botte une autre plus légère aprèsavoir pratiqué un massage consécutif à une purification, la permission decontinuer de masser sur la deuxième botte fait l’objet de deux avis: selon l’unle massage est permis carla bottesupérieure a été mise alors que l’intéressé était en état de propreté, selonl’autre le massage n’est pas permis puisque cet état de propreté est incomplet.Voilà la justification donnée par le plus grand nombre (des ulémas).

Selon ar-Rawiyyani, le plusjuste est d’interdire le massage. D’autres affirment que le plus juste est dele permettre. C’est l’avis de cheikh Abou Hamid . C’est aussi ce qui découle des propos de Rafii dans lesquels il soutient cet avis. C’est en faitl’avis le plus évident, le meilleur, car l’intéressé aurait mis la bottesupérieure alors qu’il s’était purifié. Les propos de l’autre partie selonlesquels la propreté était incomplète sont irrecevables.» Extrait de charh al-mouhadhdhab(1/534).

Cheikh Ibn Outhaymine (puisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: si après avoir mis une botte on voitses ablutions rompues puis on masse dessus puis on met une autre botte sur lapremière après être purifié, la doctrine (celle de l’imam Ahmad) veut qu’onconsidère l’état de la botte inférieure car la supérieure a été mise après larupture des ablutions.

Selon certains ulémas, si l’intéressé pose la deuxièmebotte après s’être purifié, il lui est permis de masser sur la batte car onpeut dire de lui qu’il y a introduit ses deux pieds propres. Or le Prophète(bénédiction et salut soient sur lui) a dit: certes, je les ai introduitespropres. La propreté en question ici s’applique aussi bien à celle obtenue àl’aide du lavage qu’à celle obtenue grâce au massage. Vous voyez qu’il y a làun solide argument qui est renforcé par la fait que les condisciples (puisseAllah leur accorder Sa miséricorde) ont précisé que le massage sur des bottessuffit pour éliminer les effets de la souillure. Aussi aurait il mis ladeuxième bottealors qu’il s’étaitparfaitement purifié. Pourquoi alors ne pourrait il pas recourir au massage? Sien revanche, il avait mis la deuxième botte alors qu’il trainaitune souillure, il ne lui serait pas permis de pratiquer le massage puisqu’ilaurait mis la botte avant de s’être purifié.»Extrait de charhal-moumt’i (1/258).

Allah le sait mieux.