Il jure bien que menteur afin d’amener son compagnon à accepter son aumône

Louanges à Allah

Premièrement, ce que vous
avez fait en faisant parvenir une aumône à cet homme le plus discrètement
possible est une bonne chose. Nous demandons à Allah de vous récompenser par le
bien. Cependant vous avez commis une erreur en jurant sur un mensonge. Vous
devez vous en repentirdevant Allah Très
haut. Vous auriez pu employer un langage détourné. Il s’agit de s’exprimer de
manière à faire comprendre à son interlocuteur un sens autre que celui qu’on
vise. C’est comme dire, par exemple: je ne vous ai pas envoyé de l’argent sous
entendant que vous ne l’avez pas fait avant un mois ou que vous ne l’avez pas
fait le même jour même. Cette manière de
parler est permise quand il répond à une nécessité ou permet de réaliser une intérêt religieux.

Al-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Selon
les ulémas, quand un intérêt religieux important justifie le recours à la tromperie,
quand on ne peut satisfaire un besoin qu’en recourant au mensonge, il n’y a
aucun mal à user un style allusif. Si aucun intérêt ou besoin ne justifie cela,
ce procédé devient réprouvé mais pas interdit. Si malgré tout on l’emploie pour
s’emparer injustement d’un bien ou aliéner un droit, il devient alors interdit.
Voilà le critère de référenceà ce
sujet. Extrait de al-adhkaar, p.380. Voir la question n°
27261.

Deuxièmement, certains
ulémas autorisent le recours (exceptionnel) au mensonge
et même en le doublant d’un serment pour préserver un intérêt majeur.

Cheikh Abdoul
Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit: «Ce qui est institué pour le croyant est de minimiser le recours au
serment, même quand il dit la vérité car le fréquent recours au serment peut
entraîner l’individu dans le mensonge. Or , il est
bien connu qu’il est interdit de mentir. Si on le double d’un serment c’est
plus interdit encore. Cependant, en cas de nécessité et en présence d’un
intérêt majeur dont la préservation nécessite le recours au mensonge, il n y a
aucun inconvénient à le faire. En effet, il a été rapporté de façon sûredans un hadith d’Oum
Kalthoum bint Ouqba ibn Abi Mou’it
(P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : Le menteur n’est pas celui qui cherche à réconcilier les
gens, quitte à ajouter une parole ou en inventer une. Elle ajoute: Je ne l’ai entendu autoriser rien de ce que les gens
considèrent comme un mensonge, sauf en trois cas: la réconciliation entre les
gens, la guerre et les conversations entre époux. (rapporté
par Mouslim) dans son Sahih.
Si , pour réconcilier les gens , quelqu’un dit à un
autre: au nom d’Allah! Tes compagnons t’aiment bien, préfèrent qu’on parle le
même langage et cherchent ceci ou cela. Puis on s’adresse aux autres et leur
dit les mêmes propos toujours avec l’intention de bien faire et de réconcilier
les gens, agir dans ce sens ne fait l’objet d’aucun inconvénient compte tenu du
hadith susmentionné.

De même, si on
voyait une personne qui veut tuer quelqu’un injustement ou le léser en quoi que
ce soit et si on disait au malintentionné: au nom d’Allah! Il (la probable
victime) est mon frère dans le dessein de le mettre à l’abri de cette injuste
qui veut le tuer ou le frapper injustement, si on s’exprime ainsi puisqu’on
sait que le fait de dire à l’éventuel agresseur que sa probable victime est son
frère peut l’amener à le laisser en paix par respect pour l’intercesseur, on a
l’obligation d’entreprendre cet effort pour protéger son frère contre
l’injustice.

En somme, les
serments mensongers sont en principe interdits, à moins qu’ils ne permettent de
préserver un intérêt majeur plus important que le dégât pouvant résulter du
mensonge, comme c’est le cas dans les trois situations mentionnées dans le
précédent hadith.» Extrait de Majdmou fatawa Cheikh Ibn Baz,1/54. Il demeure toutefois vrai que le langage détourné peut
permettre d’échapper au mensonge, comme il a déjà été dit.

Allah le sait mieux.