Attribuer deux pieds à Allah Très-haut

Louanges
à Allah

Le
pied fait partie des attributsconfirmés
d’Allah le Puissant et Majestueux. Ceci s’attestedans ce qui a été rapporté par al-Bokhari (6661) et par Mouslim
(2848) d’après Anas ibn Malick selon lequel le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « La Géhenne
ne cessera de dire : encore d’autres … jusqu’à ce que le
Maître de la Puissance y mette son pied. Elle dira alors : par Ta
puissance, ça suffit, ça suffit ! Ses parties se rabattront les unes
sur les autres.

Al-Bokhari (4850) et Mouslim
(2847) ont rapporté d’après Abou Hourayrah (P.A. a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) a dit :   Le paradis et l’enfer se sont disputé. L’enfer
dit : j’ai le privilège d’accueillir les orgueilleux et les
arrogants ! Le paradis dit : pourquoi je n’accueille que les faibles
et les gens peu importants ?  Allah dira au paradis : tu es ma
miséricorde que j’accorde à celui parmi mes fidèles serviteurs qui me plaît. Il
dira à l’enfer : tu es le lieu de mon châtiment que j’inflige à celui
parmi mes fidèles serviteurs qui me déplaît.» L’un et l’autre seront remplis.

Quant
à l’enfer, il ne sera plein que lorsqu’Il (Allah) y
mettra son pied et qu’elle dira : ça suffit, ça suffit. C’est en ce
moment-là qu’elle sera remplie et ses parties se rabattront les unes sur les
autres. Allah le Puissant et Majestueux ne lèse aucune de ses créatures. Quant
au paradis, Allah le Puissant et Majestueux créera des gens pour l’occuper. La
version de Mouslim dit :  Quant à l’enfer,
elle ne sera pas pleine et Allah mettra son pied dessus.  Voilà qui
prouve qu’Allah Très-hautpossède un
pied.

Ibn
Abbas (P.A.a) dit :  Le siège est
l’emplacement des deux pieds. Personne ne peut estimer le Trône. 
(Rapporté par Ibn Khouzaymah dans at-Tawhiid
(1/248 n° 154) et par Ibn Abi Sahybah
dans al-Arche (61° et par ad-Darami
dans ar-radd alaa
al-marissi et par Abdoullah
ibn al-Imam Ahmad dans as-Sunna
et par al-Hakim dans al-Moustadrak
(2/282) et déclaré authentique dans Moukhtassar
al-oulouw, p.102 et par Ahmad ach-chakir
dans Oumdatou Tafsir
(2/163).

Abou
Moussa al-Achari (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) a dit :  Le
siège abrite les deux pieds et émet un bruit comme celui qu’émet le selle.
(Rapporté par Abdoullah ibn al-imam
Ahmad ibn Hanbal dans as-Sunna
et par Ibn Abi Shayba dans al-Arche (60)et par Ibn Djarir et par al-Bayhaqui et par d’autres.
Ibn Hadjar en a jugé la chaîne de transmission
authentique dans al-Fateh (8/47) comme le fait
al-Albani dans Moukhtassar
al-oulouw, p.123-124) Ces deux traditions
prouvent qu’Allah Très-hautpossède deux
pieds. Voilà comment procèdent les partisans de la Sunna (en matière
d’affirmation des attributs divins).

L’imam
Aboul Qassim ibn Salam
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :  Ces hadiths dans
lesquels on dit : notre Maître rit en raison
du désespoir de Ses fidèles serviteurs malgré l’imminence du changement qu’Il
leur apporte et la Géhenne ne sera pleine que lorsque ton Maître y
mettra Son pied et le Siège abrite les deux pieds… Ces hadiths ont
été rapportés de façon certaine, tous leurs transmetteurs étant des gens sûrs.
Cependant si on nous demande de les expliquer, nous ne les expliquons pas car
nous n’avons vu personne les expliquer.  (Rapporté par al-Bayhaqui dans al-asmaa
wa as-sifaat (2/198) et
par Ibn Abdoul Barr dans at-Tamhiid (7/149).

On
lit dans les fatwas de la Commission Permanente (2/376) : « On doit
attribuer à Allah ce qu’Allah lui-même S’est attribué en termes de mains, de
pieds, de doigts et d’autres attributs cités dans le livre et la Sunna selon la
modalité qui convienne à Allah le Transcendant sans les altérer, ni en préciser
la modalité ni les assimiler (à ce qui s’appelle ainsi chez l’Homme) ni les
vider de tous sens, eu égard de la parole d’Allah le Transcendant :
 Dis: “Il est Allah, Unique.Allah,
Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non
plus.Et nul n’est égal à Lui”. 
(Coran, 112 :1-4) et la parole du Transcendant :  Il n’y a rien
qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le
Clairvoyant.  (Coran, 42 :11) Ces termes sont utilisés dans un sens
réel non métaphorique. Quant à l’excès consistant à affirmer ce qui n’est pas
mentionné dans le livre et la Sunna, on doit l’éviter.»

La
Commission Permanente pour les Recherches Religieuses et la Consultance

Signé :
Baker Abou Zayd, Abdoul Aziz Aal
Cheikh, Salih al-Fawzan, Abdoullah al-Ghoudayyan, Abdoul
Aziz ibn Allah ibn Baz.

Cheikh
Abdourrahman al-Baraak
(Puisse Allah le Protéger) dit : Ce hadith attribue un pied à Allah le
Transcendant. Les partisans de la Sunna attribuent à Allah ce qui est rapporté
dans ce hadith dans son sens réel comme ils Lui reconnaissent les autres
attributs, notamment les mains, les yeux. Ils disent qu’Allah Très-hautpossède deux pieds comme l’atteste la célèbre
tradition reçue d’Ibn Abbas à propos du Siège dont il fait l’emplacement des
deux pieds du Maître Très-hautet
Transcendant. Ce qui se dit des deux pieds se dit des deux mains car il n’y pas
lieux de les différencier.  Extrait de Charh
al-Wassitiyyah.p.
172.

Ce
qui est confirmé est qu’Allah Très-hautmettra son pied dans l’enfer. Nous y croyons et nous nous en tenons là
sans aller plus loin en disant qu’Il y mettra ses deux pieds puisque le
singuliermis en état d’annexion aurait
une portée générale. Nous ne disons pas non plus : Il a écrit la Thora
de ses deux mains. Nous nous en tenons à ce qui a
été rapporté car les attributs (divins) sont à recevoirtels quels.

Allah le sait mieux.