Il demande les meilleurs acte aptes à expier les péchés

Louanges à Allah

Premièrement, Allah absout les péchés grâce au repentir,aux épreuves , à l’aide des bons actes réparateurs etpar d’autres moyens. ibn al-Qayyim(Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: Les effets des péchésdisparaissent grâce au repentir sincère, à l’adhésion à la foisincère en l’unicité absolu (d’Allah), auxbons actes réparateurs, aux épreuves purificatrices, à l’intercession desintercesseurs au profit des adeptes de la foi (sus indiquée). Si le pécheur estchâtié à cause de péchés non pardonnés, sa foi fondée sur le tawhiid (la foi décrite ci-dessus)lefera sortir de l’enfer. Extrait de HidatoulHouyara, p. 130.

Les bons actes réparateurs sont : les ablutions, les cinqprières et les pèlerinages majeur et mineur. Le plus important en est le tawhiid. De même le pire acte reste la mécréance etle chirk (associer quelqu’un ou quelque choseavec Allah dans le culte qui Lui est rendu). Il n’ y a pas de dieu en dehorsd’Allah est le meilleur acte et le sommet de la foi. C’est dans ce sens quele Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: La foi comportesoixante dix quelques ou soixante quelquessections. La meilleure en est le fait de dire: Il n’ y a pas de dieu endehors d’Allah et la plus basse consiste à écarter une source de nuisancede la voie (publique). La pudeur fait partie de la foi. (Rapporté par al-Bokhari,9 et par Mouslim,35, auteur de la présente version rapportée parAbou Hourayrah.

Mouslim rapporte dansson Sahih (2687) d’après Abou Dharr que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soientsur lui ) a dit Allah le Puissant et Majestueux dira:quiconque me rencontre après avoir rempli la terre de péchés mais sans rienm’avoir associé, Je lui accorderai un pardon conséquent. Selon Abou Said al-Khoudri (P.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient surlui) a dit:« Moise a dit:

–Maître! Apprends moi quelque chose qui me permette deTe mentionner et de T’invoquer.

–Dis: il n’ y a pas de dieu en dehors d’Allah.

– Tous Tes fidèles serviteurs le disent!!

– Dis : il n’ y a pas de dieu en dehors d’Allah.

– Il n’ y a pas de dieu en dehors de Toi, mais je veuxune chose qui me soit réservée!

– Moise! Si les sept cieux et leurs animateurs,exception faite de Moi, et les sept terres étaient placés sur un plateau et iln’ y a pas de dieu en dehors d’Allah sur un autre plateau, ce dernier serait plus lourd. (Rapporté par Ibn Hibban,6218) et par al-Hakim (1936),auteurde la présente version qu’il a jugé authentique avec l’accord d’adh-Dhahabi. Al-Hafedh dit dans al-Fateh (11/208); an-Nassail’a cité à travers une chaîne authentique. Ceci montre le mérite de ce grandmot.

Ibn Radjab (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: Quand un fidèle serviteur perfectionne son tawhiid et sa sincérité; quand ses conditionssont remplies par son cœur, sa langue et ses organes ou alors son cœur et salangue seulement au moment de la mort, cela lui vaut le pardon de tous sespéchés passés, et l’empêche absolument d’entrer en enfer. Celui dont le cœur estréellement animé par le mot exprimant le tawhiid,voit son cœur débarrassé de tout ce qui n’est pas Allah, notamment en termesd’amour, de vénération, de révérence, de crainte, de peur, d’espérance et deconfiance. C’est alors que le mot brule ses péchés etfaux pas entièrement, fussent-ils aussi importants que l’écume de la mer. Lemot pourrait même les convertir en bons actes. Ce tawhiidconstitue le plus grande pierre philosophale. Si on en met un atome sur unemontagne de péchés et de faux pas , il les transformeen bons actes. Extrait de Djaami al-ouom wal hikam(2/417).

Nul doute que ceux qui prononcent ce mot se surpassent les uns lesautres en fonction des effets de ses sens sur leurs cœurs. A ce propos, Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«Plus le tawhiid s’avère parfait chez unfidèle serviteur, plus parfait est le pardon qu’Allah lui accorde. Celui quirencontre Allah sans rien Lui avoir associé, obtiendra le pardon de ses péchéspour importants soient ils. On ne le châtiera pas à cause d’eux. Nous ne disonspas qu’aucun des adeptes du tawhiid n’entrerapas en enfer. Bien au contraire, une bonne partie d’entre eux y entrera à causede leurs péchés. Ils seront châtiés proportionnellement à leurs crimes avant deles faire sortir de l’enfer. Aucune contradiction n’existe entre les deuxaffirmations pour celui qui a bien appris ce que nous avons déjà dit. L’importancede la question et le grand besoin de comprendre qu’on en éprouve nous oblige ànous expliquer davantage ici.

Sachez que les rayons de il n’ y a point de dieu endehors d’Allah dissipe le brouillard et les nuages que forment les péchés;la dissipation est à la mesure de la force ou de la faiblesse des rayons.Ceux-ci projettent une lumière. Les parts de lumière reçues parceux animés par il n’ y a point de dieu endehors d’Allah varient en intensité d’une manière que seul Allah Très-hautmaîtrise. Plus la part de lumière qui se dégage du mot est intense etconcentrée, plus brulante elle est pour les ambigüités et les plaisirs (illicites). L’intensité de la brulurevarie desorte à détruire tout soupçon, tout plaisir (illicite) et tout péché. C’est lecas pour celui qui est animé d’un tawhiidsincère, celui qui n’a rien associé à Allah.» Extrait de Madaridjoussalikiine (1/338).

Deuxièmement, la parole du Très-haut: Et quiconquecraint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par(des moyens) sur lesquels il ne comptait pas. (Coran,65:2)renferme une grande promesse pour les partisans de la crainte (d’Allah). Celuiqui est animé de cette crainte, c’est celui qui exécute les ordres et abandonneles interdits. Ceci s’applique à celui qui commet un péché puis se repent er revient (vers Allah). Il en est de même du récidivistequi se repent (définitivement). En effet, la crainte d’Allah Très-haut n’estrien d’autre que l’exécution des ordres et l’abandon des interdits. Le repentisincère obtient l’expiation de ses péchés, voire leur transformation en bonsactes, conformément à la parole du Très-haut: Qui n’invoquent pas d’autre dieuavec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit;qui ne commettent pas de fornication – car quiconque fait cela encourra unepunition et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il ydemeurera éternellement couvert d’ignominie; sauf celui qui se repent, croit etaccomplit une bonne œuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions enbonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.(Coran,25:68-70).

L’acquisition du statut de pieux (celui qui craint Allah) n’est pas soumise à la condition d’être protégé contre la commission de mauvais actes car s’il en était ainsi, nous priverions la majorité des gens de bénéficier de ce statut honorable. Or tout humain est faillible et les meilleurs des faillibles restent ceux qui se repentent fréquemment. Celui qui commet un péché puis se repent reste parmi les pieux habilités à espérer pouvoir bénéficier de la promesse exprimée dans le verset sus indiqué. La grâce divine étant immense, l’important pour le fidèle serviteur est de se mettre à l’œuvre.

Allah le sait mieux.