J’ai découvert deux avis concernant le jugement du cas de celui qui doute du nombre des tours effectués dans le cadre de la circumambulation. Selon le premier avis, si quelqu’un doute du nombre des tours effectués au tour de la Kaaba car ne sachant plus s’il s’agit de sept ou de six, il doit effectuer un tour de plus pour mettre fin au doute. Si le doute survient après la fin de la circumambulation, la suscitation du doute résulterait d’une œuvre diabolique et la circumambulation reste valide et son auteur n’a plus rien à refaire. C’est une fatwa de Cheikh Ibn Baz. Selon le second avis, il a été rapporté que Malik avait dit: si une personne accomplit la circumambulation et se déplace pour effectuer les deux rakaa prévu après les tours puis éprouve un doute à propos du nombre des tours qu’il a effectués, il doit retourner à la Kaaba pour terminer le nombre de tours qu’il croit avoir omis. Ensuite, il revient refaire la prière précitée sans tenir compte des deux rakka déjà faites car elles ne comptent que quand elle sont faite après une circumambulation de sept tours complets. Hadith n° 266 du Mouwatta de Malik. Comment concilier les deux avis?
Douter du nombre de tours effectués dans le cadre de la circumambulation et la conciliation entre deux avis
Question: 171308
Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Louanges àAllah
Premièrement,le doute se présente dans deux cas: le premier consiste dans le doute survenuau cours de l’accomplissement de l’acte cultuel. Dans ce cas, on retient lenombre inférieur. Si on doute d’avoir fait cinq ou six tours, on retient cinqpuisqu’on en est sûr alors le sixièmeest incertain. La preuve en réside dans la parole du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui): Si l’un d’entre vous éprouve le douteau cours de sa prière canonique et ne sait plus combien de rakaa il aprié: trois ou quatre, qu’il oublie le doute et retienne ce dont il est sûr.(rapporté par Mouslim, 888).
Ibn Qudama(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: s’il doute du nombre de tours(effectués dans le cadre de la circumambulation) il doit retenir ce dont il essûr. Ibn al-Moudir dit: tous les ulémas dont nous avons appris les avis sontunanimesà le confirmer. Car c’est unacte cultuel et quand un tel acte fait l’objet d’un doute, son auteur s’entient à ce dont il est sûr comme c’est le cas dans la prière. Extrait de al-Moughni,3/187. Le second cas est celui dans lequel le doute survient aprèsl’accomplissement de l’acte cultuel. On n’en tien pas compte selon l’avis justeparmi les avis émis par les ulémas sur la question car , en principe, l’actecultuel est présumé complet et il ne faut pas se laisser gagnerpar des instigations.
On litdans l’encyclopédie juridique (29/125): Si ou éprouve le doute après avoirachevé les tours de la circumambulation, on n’en tien pas compte. Pour lesMalékites, ce doute est assimilable à celui qui survient pendant qu’onaccomplit les tours. Les Hanafites s’expriment sur ce chapitre en des termesgénéraux.
Cheikh IbnOuthaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): «le doute qui survientaprès l’accomplissement de l’acte ne compte pas. En voici un exemple: si lepèlerin doute à propos du nombre des tours qu’il a effectués et ne sait pluss’ils sont cinq ou six, nous disons que s’il est toujoursen trait d’accomplir l’acte, qu’il fasse cedont il doute et ce serait fini pour lui. Si le doute apparaît après la fin durite et le départ des lieux puisqu’oncontinue à se dire: au nom d’Allah je ne sais pas si j’ai fait six ousept tours, ce doute là ne compte pas ; on l’exclut pour retenir sept.
Voilà unerègle utile pour l’homme. S’il est envahi par des doutes, qu’il n’en tienne pascompte. Si le doute apparaît après l’accomplissement d’un acte cultuel, qu’iln’en tienne pas compte, à moins que cela ne se transforme en certitude. Dans cecas, il rattrape ce qu’il est sûr d’avoir omis.» Extrait des fatwa nourounealaa adh-dharb.
Allah lesait mieux.
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Islam Q&A
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